Meditasyon hakkında ne kadar çok insan konuşursa, hakkında o kadar az şey bilinir. O kadar ileri gidildi ki, rahatlamanın ve stresi azaltmanın bir yolu olarak görülmeye başlandı. Bu yayında Buddha'nın gerçekte ne demek istediğini ve iddialarının bilimsel kanıtlarla ne ölçüde tutarlı olduğunu bulmaya çalışacağız.
Meditatif uygulamalar üzerine nörobilim araştırmaları konusunda bugüne kadarki en kapsamlı kitabı yazmış olan nörobilimci, psikiyatrist ve psikologRichard Davidson, Budizm'in altında yatan bazı önermeleri beyin bilimi perspektifinden yorumlamamızı sağlamıştır.
Budist Acının Nörofizyolojik Doğası
Budizm'de her şey, tüm yaşamın acı çekmek olduğunun farkına varılmasıyla başlar. Bu gerçek, gerçekliği "hacklemeye" karar veren Gautama'nın dört içgörüsünden ilki olan İlk Yüce Gerçek olarak adlandırılır.
Bu gerçeği daha anlaşılır bir dile çevirirsek, yüksek sesli "acı çekme" kelimesinin beynimizin çevremizdeki dünyanın uyarıcılarına sürekli olarak yanıt verme özelliğine atıfta bulunduğunu görürüz.
Burada geleneksel olarak "ıstırap" kelimesi kullanılsa da, anlamı daha çok tatminsizlik veya rahatsızlıktır: kaygı, bir şeyden yoksunluk, sahip olduklarını kaybetme veya bir şeyi elde edememe korkusunun bir karışımı. Buddha haklı gibi görünüyor.
Richard Davidson: "Tüm arzularımızı tatmin etsek bile, yine de mutluluk veya esenlikte kalıcı bir artış gösteremeyiz.Bilimsel araştırmalar da bunu doğrulamaktadır - Doğu'nun tefekkür gelenekleri gibi".
Dış uyaranların etkisi altında faaliyetlerini değiştiren yalnızca beyin değildir: tüm vücudun çalışması da beynin çalışmasına bağlıdır. Örneğin, serebral hemisferlerdeki aktivite oranına bağlı olarak, olumlu duygular (sol prefrontal kortekste daha fazla aktivite ile) veya olumsuz duygular (sağ prefrontal kortekste daha fazla aktivasyon ile) yaşamaya daha meyilli olacaksınız.
Olumsuz duygulara saplanıp kalmaya eğilimli kişilerde genellikle sadece korteksin sağ tarafı daha aktif olmakla kalmaz, aynı zamanda sol prefrontal korteksin kötü deneyimlerden sorumlu amigdala ile bağlantıları da yetersizdir.
Yani, "neşeli" prefrontal korteks amigdalanın aktivasyonunu kontrol edemez. Stres yaşamaktan, kortizol ve adrenalin salgılamaktan - genel olarak bizi gergin, öfkeli, terli yapan ve bir insanın suratına yumruk atmak ya da kaçıp bir köşede ağlamak istememize neden olan şey amigdaladır.
Ve "eğlenceli" korteks amigdalaya ne kadar kötü bağlanırsa, stresli bir olaydan sonra o kadar uzun süre aktif kalır ve sizi bir öcü haline getirir.
Richard Davidson: "Tüm arzularımızı tatmin etsek bile, yine de mutluluk veya esenlikte kalıcı bir artış gösteremeyiz.Bilimsel araştırmalar da bunu doğrulamaktadır - Doğu'nun tefekkür gelenekleri gibi".
Dış uyaranların etkisi altında faaliyetlerini değiştiren yalnızca beyin değildir: tüm vücudun çalışması da beynin çalışmasına bağlıdır. Örneğin, serebral hemisferlerdeki aktivite oranına bağlı olarak, olumlu duygular (sol prefrontal kortekste daha fazla aktivite ile) veya olumsuz duygular (sağ prefrontal kortekste daha fazla aktivasyon ile) yaşamaya daha meyilli olacaksınız.
Olumsuz duygulara saplanıp kalmaya eğilimli kişilerde genellikle sadece korteksin sağ tarafı daha aktif olmakla kalmaz, aynı zamanda sol prefrontal korteksin kötü deneyimlerden sorumlu amigdala ile bağlantıları da yetersizdir.
Yani, "neşeli" prefrontal korteks amigdalanın aktivasyonunu kontrol edemez. Stres yaşamaktan, kortizol ve adrenalin salgılamaktan - genel olarak bizi gergin, öfkeli, terli yapan ve bir insanın suratına yumruk atmak ya da kaçıp bir köşede ağlamak istememize neden olan şey amigdaladır.
Ve "eğlenceli" korteks amigdalaya ne kadar kötü bağlanırsa, stresli bir olaydan sonra o kadar uzun süre aktif kalır ve sizi bir öcü haline getirir.
Budistler neden her şeyin yanıltıcı olduğunu söyler?
Bedenlerimizdeki duygusal süreçler sadece onları hissetmemiz için değil, bir sebepten dolayı vardır. Bunlar ne ilahi bir armağan ne de şeytani bir lanettir, davranışlarımızı yöneten karmaşık biyokimyasal ve nörolojik süreçlerdir.
Beynin duygulardan sorumlu sistemi daha eski, daha derindir ve insanın hayatta kalmasının bugün olduğundan çok daha şüpheli olduğu bir zamanda evrimleşmiştir. Bu nedenle, bu sistem (daha "rasyonel" olan) korteksten daha hızlı tepki verir ve hayatta kalmayla ilgili temel uyaranlara daha "düşkündür".
Duygusal tepkilerin ana görevi bizi dış dünyaya yönlendirmek, beden, hayatta kalma ve türün devamı için neyin iyi neyin kötü olduğunu hızlıca ve uzun uzun düşünmeden bize göstermektir.
Temel düzeyde, bu çok basittir: yiyecek, uygun partnerler, güvenlik sevinçtir; düşmanlar, mallar için rekabet öfkedir ve bu böyle devam eder. Bu yüzden merakla başımızı çevirip dururuz, bir şeyler yemek, yeni bir şeyler denemek, seks yapmak vb. isteriz.
Daha karmaşık zihinsel süreçleri oluşturan büyük yarım küre korteksi de dış uyaranlara aktif olarak tepki verir. Kasıtlı olarak bir şeye yönelttiğimiz seçici dikkat, prefrontal korteks tarafından kontrol edilir.
Dikkat çekici olaylara yanıt olarak, faz senkronizasyonu olarak bilinen şeyi üretir - bir nesneye dikkat etme anıyla senkronize bir faaliyet patlaması. Farklı beyin bölgelerindeki çeşitli aktivite dalgaları aracılığıyla bilincimizde dış dünyanın bir görüntüsü oluşturulur.
Bedenlerimizdeki duygusal süreçler sadece onları hissetmemiz için değil, bir sebepten dolayı vardır. Bunlar ne ilahi bir armağan ne de şeytani bir lanettir, davranışlarımızı yöneten karmaşık biyokimyasal ve nörolojik süreçlerdir.
Beynin duygulardan sorumlu sistemi daha eski, daha derindir ve insanın hayatta kalmasının bugün olduğundan çok daha şüpheli olduğu bir zamanda evrimleşmiştir. Bu nedenle, bu sistem (daha "rasyonel" olan) korteksten daha hızlı tepki verir ve hayatta kalmayla ilgili temel uyaranlara daha "düşkündür".
Duygusal tepkilerin ana görevi bizi dış dünyaya yönlendirmek, beden, hayatta kalma ve türün devamı için neyin iyi neyin kötü olduğunu hızlıca ve uzun uzun düşünmeden bize göstermektir.
Temel düzeyde, bu çok basittir: yiyecek, uygun partnerler, güvenlik sevinçtir; düşmanlar, mallar için rekabet öfkedir ve bu böyle devam eder. Bu yüzden merakla başımızı çevirip dururuz, bir şeyler yemek, yeni bir şeyler denemek, seks yapmak vb. isteriz.
Daha karmaşık zihinsel süreçleri oluşturan büyük yarım küre korteksi de dış uyaranlara aktif olarak tepki verir. Kasıtlı olarak bir şeye yönelttiğimiz seçici dikkat, prefrontal korteks tarafından kontrol edilir.
Dikkat çekici olaylara yanıt olarak, faz senkronizasyonu olarak bilinen şeyi üretir - bir nesneye dikkat etme anıyla senkronize bir faaliyet patlaması. Farklı beyin bölgelerindeki çeşitli aktivite dalgaları aracılığıyla bilincimizde dış dünyanın bir görüntüsü oluşturulur.
Görüntüler ve seslerden bir yerin atmosferine dair öznel duygulara ve kişinin kendisini bu atmosferde algılamasına kadar her şey bizim için kendi başına var olmaz, yalnızca duyuların algılanması, beynin bilgiyi işlemesi ve nörotransmitterler ile hormonların çalışması sürecinde var olur.
Buda'nın dünyayı bir illüzyon olarak tanımlarken kastettiği şeyin bu olduğunu varsayabiliriz. Bu ifade biz delirene ya da en azından uyuyana kadar saçma görünür: sonuçta hem deliler hem de uyuyanlar kesinlikle gerçek duyumlar yaşarlar - ve biz onların dünyalarının yalnızca çoğu insanın gördüğünden farklı olduğu için yanılsamalı olduğunu anlarız. Ancak dünya imgesinin uyuyanın, delinin ve diğer herhangi bir kişinin zihninde bir araya gelmesini sağlayan ilke aynıdır: beyin de dahil olmak üzere bedenin karmaşık işleyişinin bir sonucudur.
Buda'nın dünyayı bir illüzyon olarak tanımlarken kastettiği şeyin bu olduğunu varsayabiliriz. Bu ifade biz delirene ya da en azından uyuyana kadar saçma görünür: sonuçta hem deliler hem de uyuyanlar kesinlikle gerçek duyumlar yaşarlar - ve biz onların dünyalarının yalnızca çoğu insanın gördüğünden farklı olduğu için yanılsamalı olduğunu anlarız. Ancak dünya imgesinin uyuyanın, delinin ve diğer herhangi bir kişinin zihninde bir araya gelmesini sağlayan ilke aynıdır: beyin de dahil olmak üzere bedenin karmaşık işleyişinin bir sonucudur.
Nörofizyolojik bir bakış açısıyla dünyanın yanıltıcı doğasından bahsederken, tüm dünyanın bir yalan olduğundan ziyade, algımızın doğasının onu algılama şeklimiz tarafından koşullandırıldığı söylenebilir. Yani, sadece neyi algıladığımız değil, aynı zamanda neyi ve nasıl algıladığımız da yalandır.
Buddha'nın erken Budist döneme ait sözlerinin bir derlemesi olan"Dhammapada" bu satırla başlar: "Olduğumuz herşey düşüncelerimizin meyvesidir". Bunun bir alegori değil, beynimizin çalışma şekli hakkında yerinde bir gözlem olduğuna giderek daha fazla ikna oluyoruz.
Richard Davidson: "Budizm'in bu derin sezgisel içgörüsünün modern sinirbilimle en azından dolaylı bir ilişkisi olduğunu düşünüyorum.Deneyimlerimizde önemli olan çevre değil, çevrenin algılanmasıdır. Bir dizi araştırma, öznel stres seviyelerinin çeşitli bedensel stres tepkilerini "nesnel" stres ölçümlerinden daha güvenilir bir şekilde öngördüğünü göstermektedir. Bu açıdan bakıldığında, düşünceler ve zihinsel faaliyetler gerçekliğimizi belirler. Modern nörobilimin verilerinin Budist boşluk kavramıyla tutarlı olduğu ve nesnelerin gerçek varlıklarından yoksun olduğu söylenebilir."
Buddha'nın erken Budist döneme ait sözlerinin bir derlemesi olan"Dhammapada" bu satırla başlar: "Olduğumuz herşey düşüncelerimizin meyvesidir". Bunun bir alegori değil, beynimizin çalışma şekli hakkında yerinde bir gözlem olduğuna giderek daha fazla ikna oluyoruz.
Richard Davidson: "Budizm'in bu derin sezgisel içgörüsünün modern sinirbilimle en azından dolaylı bir ilişkisi olduğunu düşünüyorum.Deneyimlerimizde önemli olan çevre değil, çevrenin algılanmasıdır. Bir dizi araştırma, öznel stres seviyelerinin çeşitli bedensel stres tepkilerini "nesnel" stres ölçümlerinden daha güvenilir bir şekilde öngördüğünü göstermektedir. Bu açıdan bakıldığında, düşünceler ve zihinsel faaliyetler gerçekliğimizi belirler. Modern nörobilimin verilerinin Budist boşluk kavramıyla tutarlı olduğu ve nesnelerin gerçek varlıklarından yoksun olduğu söylenebilir."
Arzular neden acı çekmeye neden olur?
Herkesin yaşamında beynimizin çalışma şekli ile bilinçli tutumlarımız arasında dramatik bir çatışma gözlemleyebiliriz. Genellikle böyle durumlarda kendimize şöyle deriz: "Gerçekten istiyorum ama yapamıyorum" ya da "Bunu neden tekrar yaptığımı bilmiyorum".
Herkesin yaşamında beynimizin çalışma şekli ile bilinçli tutumlarımız arasında dramatik bir çatışma gözlemleyebiliriz. Genellikle böyle durumlarda kendimize şöyle deriz: "Gerçekten istiyorum ama yapamıyorum" ya da "Bunu neden tekrar yaptığımı bilmiyorum".
- Bilinçli kararlar almak istiyorsunuz, ancak zamanı geldiğinde düşüncesizce aceleci eylemlerde mi bulunuyorsunuz?
- Kitap yazmaya odaklanmak istiyor ama bir satır bile yazmaya cesaret edemiyor musunuz?
- Güvende olduğunuzu bildiğiniz halde kaygınızı bastıramıyor musunuz?
Yüzlerce örnek verilebilir - hepsi de beynimizin uzak atalarımızın hayatta kalması için en iyi şekilde çalıştığını, ancak doğal arzularımızla sıklıkla çelişen karmaşık sosyal talepleri olan günümüz ortamı için mükemmel olmadığını anlatıyor. Bedenlerimiz için anlaşılmaz olan etik görevlerden bahsetmiyorum bile.
Bu çatışmayla ilgili temel sorun, bedenlerimizin işleyişi tarafından şekillendirilen dürtülere direnmemizin son derece zor olmasıdır.
Bu çatışmayla ilgili temel sorun, bedenlerimizin işleyişi tarafından şekillendirilen dürtülere direnmemizin son derece zor olmasıdır.
Tüm temel eylemler iki ana türe ayrılabilir: bir şeye yönelme (hoş deneyimler getirir) ve bir şeyden uzaklaşma (hoş olmayan deneyimler getirir). Eylemlerimizin çoğu, tüm canlıların bu iki temel güdüsünden biri tarafından yönlendirilir ve bunların aslan payının farkında bile değilizdir.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bazen kendimizi (aklı başında) olmak istemeyeceğimiz bir durumun ortasında buluruz, hatta kendimiz için gördüğümüzden oldukça farklı bir hayat yaşarız. Ancak genellikle bu farkındalık, vücudumuzdan gelen yeni hisler ve tepkiler kasırgası içinde hızla geçer.
Richard Davidson: "Nörofizyolojik düzeyde, beyin aktivitemiz sürekli olarak bağlanma ve nefret duyguları tarafından modüle edilir.Sahip olamayacağımız şeyleri isteriz ve bize zarar verebilecek şeylerden kaçınırız. Bunlar beynin nasıl çalıştığına dair temel ilkelerdir. Bağlanma ve reddetme ile ilişkimizi değiştirme becerisini geliştirmek eğitim gerektirir. Bubeyni değiştirebilir".
Bu farkındalığa biraz zaman tanırsak, Prens Gautama'yı izleyerek Budizm'in ikinci temel gerçeğini kavrarız: Birinci Yüce Gerçek'ten kaynaklanan acıların nedeninin karşı konulamaz dürtüler olduğunu. Yaptığımız çoğu şeyin altında bu dürtüler yatar.
Yaşamlarımız, yiyecek, barınak ve fiziksel acıyı durdurma arzusu gibi en temel ihtiyaçlardan toplum tarafından kabul görme, sadık bir eş ve ayrılık acısından veya yalnızlık acısından kaçınma gibi karmaşık arzulara kadar her düzeyde haz peşinde koşmaktan ve acıdan kaçınmaktan oluşur.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bazen kendimizi (aklı başında) olmak istemeyeceğimiz bir durumun ortasında buluruz, hatta kendimiz için gördüğümüzden oldukça farklı bir hayat yaşarız. Ancak genellikle bu farkındalık, vücudumuzdan gelen yeni hisler ve tepkiler kasırgası içinde hızla geçer.
Richard Davidson: "Nörofizyolojik düzeyde, beyin aktivitemiz sürekli olarak bağlanma ve nefret duyguları tarafından modüle edilir.Sahip olamayacağımız şeyleri isteriz ve bize zarar verebilecek şeylerden kaçınırız. Bunlar beynin nasıl çalıştığına dair temel ilkelerdir. Bağlanma ve reddetme ile ilişkimizi değiştirme becerisini geliştirmek eğitim gerektirir. Bubeyni değiştirebilir".
Bu farkındalığa biraz zaman tanırsak, Prens Gautama'yı izleyerek Budizm'in ikinci temel gerçeğini kavrarız: Birinci Yüce Gerçek'ten kaynaklanan acıların nedeninin karşı konulamaz dürtüler olduğunu. Yaptığımız çoğu şeyin altında bu dürtüler yatar.
Yaşamlarımız, yiyecek, barınak ve fiziksel acıyı durdurma arzusu gibi en temel ihtiyaçlardan toplum tarafından kabul görme, sadık bir eş ve ayrılık acısından veya yalnızlık acısından kaçınma gibi karmaşık arzulara kadar her düzeyde haz peşinde koşmaktan ve acıdan kaçınmaktan oluşur.
Uygulama nedir?
Beynin plastik olduğu artık çok iyi biliniyor.Yapısını ve çalışma şeklini değiştirerek(yeni bir "deneyim" ortaya çıktığında)geri bildirim verir.Yeni bir deneyim, yeni bir çaba, yeni bir beceri öğrenmek ya da alışılmış davranış kalıplarını değiştirmek beynimizi fiziksel olarak etkiler.
Bunca zamandır zengin bir ruhani hayat yaşamak yerine kontrolden çıkmış zihnimizin sürekli rahatsızlığını yaşadığımızı ve şimdi sorunumuzu çözmek ve beynimizin bizim için çalışmasını sağlamak istediğimizi artık anladığımızı varsayalım. Akla gelebilecek ilk şey farmakolojidir: "akıl hastalığını" psikoterapistlerle ve ilaç içermeyen diğer tekniklerle nasıl tedavi edeceğimizi zaten biliyoruz. Ve bu noktada, beyin işlevini ilaçlarla optimize etmek muhtemelen mümkündür?
Farmakoloji gelecek olabilir, ancak bugün işler pek iyi görünmüyor. Çoğu psikiyatrist, ilaç reçete ederken, diğer uzmanlık alanlarındaki doktorların yetkileri dahilindeki organları inceledikleri gibi beyni bile incelemiyor.
Gelişmiş ülkelerdeki bazı psikiyatristler insanları beyin araştırmalarına gönderiyor. Biz hala antidepresanları deneme yanılma yoluyla seçiyoruz, tedavi ettiğimiz beyinde tam olarak neyin yanlış olduğunu söyleyemiyoruz. Bazen ilaçlar yanlış reçete edilebiliyor ve hiçbir işe yaramıyor, hatta bazen hasara bile yol açabiliyor. Ve bu, psikiyatristin açıkça hasta olan bir kişiyi tedavi ettiği ve semptomlarının doğrudan beynin arızanın meydana geldiği bölgesine işaret edebileceği durumdur.
İlaçlarla ilgili en büyük sorun geçici olmalarıdır: ilaçtaki aktif bileşen işe yaradığı sürece işe yarar. Ve sonra etkisi sona erer. İlaç deneylerinde de durum aynıdır. Bir ilacın eğlence amaçlı kullanımından sonra buharlaşıp gitmeyen tek etki beyin fonksiyonlarındaki bozulmadır.
Buda'nın "orta yol" olarak adlandırdığı önemli bir aydınlanma yöntemi, neşe ve hazzın çilecilik ve itidal ile dengede olduğu ılımlı bir yaşamdır. Butemel durum psikiyatriye de yansımıştır.
İlaçlarla ilgili en büyük sorun geçici olmalarıdır: ilaçtaki aktif bileşen işe yaradığı sürece işe yarar. Ve sonra etkisi sona erer. İlaç deneylerinde de durum aynıdır. Bir ilacın eğlence amaçlı kullanımından sonra buharlaşıp gitmeyen tek etki beyin fonksiyonlarındaki bozulmadır.
Buda'nın "orta yol" olarak adlandırdığı önemli bir aydınlanma yöntemi, neşe ve hazzın çilecilik ve itidal ile dengede olduğu ılımlı bir yaşamdır. Butemel durum psikiyatriye de yansımıştır.
Zihinsel veya psikiyatrik bir bozukluğu düzeltmek için herhangi bir ilaç aldığınızda, size özel bir rejim reçete edilecektir: yeterince uyuyun, aynı saatte yatın, psikoaktif maddelerden kaçının ve alkol, kahve ve sigara gibi yasal uyarıcılara karşı son derece dikkatli olun, ölçülü yiyin ve aç kalmayın, açık havada yürüyün, anlamlı insanlarla iletişim kurun - ölçülü olmanın yolu budur.
Dış uyaranların yoğunluğunu kontrol ettiğinizde, dolaylı olarak beyin aktivitenizi de kontrol etmiş olursunuz. Aktif olarak iki partiyi arka arkaya götürdüğünüz, psikoaktif maddeler kullandığınız ve uyanık kaldığınız bir hafta sonundaki duygusal durumunuzu, uyuduğunuz, orta düzeyde egzersiz yaptığınız, brokoli yediğiniz ve yaratıcı meslektaşlarınızla bir araya gelerek gelecek yıl için projelerinizi planladığınız bir hafta sonuyla karşılaştırın.
Özgürlüğe ulaşmak için vazgeçilmez bir uygulama meditasyondur. Nasıl meditasyon yapılacağına dair zengin bir literatür vardır ve bu konu bu derleme makalesinde ele alınamaz.
Dış uyaranların yoğunluğunu kontrol ettiğinizde, dolaylı olarak beyin aktivitenizi de kontrol etmiş olursunuz. Aktif olarak iki partiyi arka arkaya götürdüğünüz, psikoaktif maddeler kullandığınız ve uyanık kaldığınız bir hafta sonundaki duygusal durumunuzu, uyuduğunuz, orta düzeyde egzersiz yaptığınız, brokoli yediğiniz ve yaratıcı meslektaşlarınızla bir araya gelerek gelecek yıl için projelerinizi planladığınız bir hafta sonuyla karşılaştırın.
Özgürlüğe ulaşmak için vazgeçilmez bir uygulama meditasyondur. Nasıl meditasyon yapılacağına dair zengin bir literatür vardır ve bu konu bu derleme makalesinde ele alınamaz.
Meditasyon teknikleri ve ekolleri farklılık gösterebilir, ancak uygulamanın nihai amacı zihnimizin tüm fenomenlerinin (duygular, düşünceler, imgeler, duyumlar) psişenin öznel alanında, onun dışındaki süreçlerin (ister dünyanın ister beden süreçlerinin dışında olsun) etkisi altında ortaya çıktığını fark etmemize yardımcı olmaktır.
Meditasyon beyni değiştirir
Bilim camiası son zamanlarda meditasyona büyük ilgi göstermesine rağmen, şimdiye kadar meditasyon çok az incelenmiştir. Yakın zamana kadar, araştırmalarla ilgili temel sorun, bilim insanlarının meditasyon türleri, teknikleri ve görevleri konusunda tamamen cahil olmaları, uygulayıcıların profesyonelliğini ve hayatlarının kaç yılını buna harcadıklarını dikkate almamalarıydı: beş veya kırk beş. Daniel Goleman ve Richard Davidson, meditasyonla ilgili tüm araştırmaları "Altered Traits" adlı kitaplarında derlemiş, birçoğunun "kusurlu" olduğunu ortaya koymuş ve deneyimli keşişler üzerinde yaptıkları kendi beyin çalışmaları da dahil olmak üzere nadir ikna edici deneyleri anlatmışlardır.
En ilginç çalışmalar, deneyimli bir uygulayıcının meditasyonu sırasında (örneğin Mingyur Rinpochehayatı boyunca 62.000 saat meditasyon yapmıştır), EEG grafiklerinde yüksek aktivitenin yanıp söndüğünü; fonksiyonel MRI'ın bazı beyin bölgelerinin aktivitesinde %800'e varan birartış gösterdiğini; ve yüksek çözünürlüklü MRI taramalarının 40 yaşındaki bir keşişin beyninin gri madde hacminin 33 yaşındakine karşılık geldiğini gösterdiğini ortaya koymaktadır.
Meditasyon beyni değiştirir
Bilim camiası son zamanlarda meditasyona büyük ilgi göstermesine rağmen, şimdiye kadar meditasyon çok az incelenmiştir. Yakın zamana kadar, araştırmalarla ilgili temel sorun, bilim insanlarının meditasyon türleri, teknikleri ve görevleri konusunda tamamen cahil olmaları, uygulayıcıların profesyonelliğini ve hayatlarının kaç yılını buna harcadıklarını dikkate almamalarıydı: beş veya kırk beş. Daniel Goleman ve Richard Davidson, meditasyonla ilgili tüm araştırmaları "Altered Traits" adlı kitaplarında derlemiş, birçoğunun "kusurlu" olduğunu ortaya koymuş ve deneyimli keşişler üzerinde yaptıkları kendi beyin çalışmaları da dahil olmak üzere nadir ikna edici deneyleri anlatmışlardır.
En ilginç çalışmalar, deneyimli bir uygulayıcının meditasyonu sırasında (örneğin Mingyur Rinpochehayatı boyunca 62.000 saat meditasyon yapmıştır), EEG grafiklerinde yüksek aktivitenin yanıp söndüğünü; fonksiyonel MRI'ın bazı beyin bölgelerinin aktivitesinde %800'e varan birartış gösterdiğini; ve yüksek çözünürlüklü MRI taramalarının 40 yaşındaki bir keşişin beyninin gri madde hacminin 33 yaşındakine karşılık geldiğini gösterdiğini ortaya koymaktadır.
Ancak şaşırtıcı olan, meditasyon sürecinde beyin aktivitesinin değişmesi değil, deneyimli meditatörlerin meditasyon yapmayan ve meditatif durum dışındaki kontrol gruplarından önemli ölçüde farklı beyin gama dalgası aktivitesi göstermesidir.
Dört temel EEG dalgası türü vardır. Yavaş delta dalgaları çoğunlukla derin uyku sırasında ortaya çıkar. Biraz daha hızlı olan teta dalgaları uykuya dalarken ortaya çıkar. Alfa dalgaları neredeyse hiç düşünmediğimizde ve rahatladığımızda ortaya çıkar. Beta dalgaları, daha hızlı dalgalar, aktif düşünme veya konsantrasyonu yansıtır.
Gama dalgaları en hızlı olanıdır ve beynin farklı bölgeleri aynı anda aktive olduğunda ortaya çıkar.İçgörü anlarında, farklı unsurlar tek bir resim oluşturmak için bir araya geldiğinde ortaya çıkar.
Bir rebus, bir bilmece çözdüğünüzde veya aniden periyodik elementler tablosunu bulduğunuzda bir gama parlaması meydana gelir. Aynı gama aktivitesi Marcel Proust'ta çocukluğunu hatırlatan bir kurabiyeyi tattığında ortaya çıkar ve çağrışımsal hafızasının her köşesinden, o yıllarda onu çok heyecanlandıran ev kokusu, sevgilisinin saçının rengi ve yanaklarındaki rüzgar hissine dair anılar sel gibi geri gelir.
Dört temel EEG dalgası türü vardır. Yavaş delta dalgaları çoğunlukla derin uyku sırasında ortaya çıkar. Biraz daha hızlı olan teta dalgaları uykuya dalarken ortaya çıkar. Alfa dalgaları neredeyse hiç düşünmediğimizde ve rahatladığımızda ortaya çıkar. Beta dalgaları, daha hızlı dalgalar, aktif düşünme veya konsantrasyonu yansıtır.
Gama dalgaları en hızlı olanıdır ve beynin farklı bölgeleri aynı anda aktive olduğunda ortaya çıkar.İçgörü anlarında, farklı unsurlar tek bir resim oluşturmak için bir araya geldiğinde ortaya çıkar.
Bir rebus, bir bilmece çözdüğünüzde veya aniden periyodik elementler tablosunu bulduğunuzda bir gama parlaması meydana gelir. Aynı gama aktivitesi Marcel Proust'ta çocukluğunu hatırlatan bir kurabiyeyi tattığında ortaya çıkar ve çağrışımsal hafızasının her köşesinden, o yıllarda onu çok heyecanlandıran ev kokusu, sevgilisinin saçının rengi ve yanaklarındaki rüzgar hissine dair anılar sel gibi geri gelir.
Yogilerin beynindeki gama dalgalarının genliğinin, sıradan insanlara kıyasla sakin durumda bile 25 kat daha yüksek olduğu ortaya çıkmıştır. Bu çok fazla bir şey açıklamasa da, uygulayıcılar tarafından tarif edilen durumla nörofizyolojik olarak örtüştüğünü göstermektedir: dış ve iç dünyanın tüm fenomenlerinin aynı anda açık farkındalığı, bağlanma ve reddetme olmadan, aynı anda rahat ve uyanık.
Bu beyin durumunun uygulayıcıların uykusu sırasında bile gözlemlenebildiği tespit edilmiştir, ancak genel olarak sıradan beyin perspektifinden bakıldığında derin uyku sırasında gama salınımlarının varlığı son derece nadir veya tesadüfi bir durumdur.
Buna ek olarak, deneyimli meditatörler, deneycilerin komutuyla beyin aktivitelerini "değiştirme" konusunda benzeri görülmemiş bir yetenek sergilemiş ve kendimiz hakkında düşünmeye odaklanmamızdan sorumlu "varsayılan sistemdeki" aktivite ve bağlantılarda bir farklılık göstermiştir.
Meditasyonun etkilerinin dinlenme, günlük aktivite ve hatta uyku boyunca devam etmesi, insan beynini gerçekten dönüştürebileceğinin kanıtıdır - Davidson ekibi araştırmacılarının "değiştirilmiş özellikler" olarak adlandırdığı şey budur: belirli sayıda saat pratik yaptıktan sonra, etkileri sonsuza kadar bizimle kalır, beynimizi, kişiliğimizi ve yaşam tarzımızı değiştirir.
İnsan, kendisi hakkında bir sürü gereksiz endişeden bahsetmeden, sürekli bir içgörü ve dünyanın tüm unsurlarının birbiriyle bağlantılı olduğu bir durumda yaşamanın nasıl bir şey olacağını ancak hayal edebilir.
Ya da meditasyon yapmayı deneyebilirsiniz.
Bu beyin durumunun uygulayıcıların uykusu sırasında bile gözlemlenebildiği tespit edilmiştir, ancak genel olarak sıradan beyin perspektifinden bakıldığında derin uyku sırasında gama salınımlarının varlığı son derece nadir veya tesadüfi bir durumdur.
Buna ek olarak, deneyimli meditatörler, deneycilerin komutuyla beyin aktivitelerini "değiştirme" konusunda benzeri görülmemiş bir yetenek sergilemiş ve kendimiz hakkında düşünmeye odaklanmamızdan sorumlu "varsayılan sistemdeki" aktivite ve bağlantılarda bir farklılık göstermiştir.
Meditasyonun etkilerinin dinlenme, günlük aktivite ve hatta uyku boyunca devam etmesi, insan beynini gerçekten dönüştürebileceğinin kanıtıdır - Davidson ekibi araştırmacılarının "değiştirilmiş özellikler" olarak adlandırdığı şey budur: belirli sayıda saat pratik yaptıktan sonra, etkileri sonsuza kadar bizimle kalır, beynimizi, kişiliğimizi ve yaşam tarzımızı değiştirir.
İnsan, kendisi hakkında bir sürü gereksiz endişeden bahsetmeden, sürekli bir içgörü ve dünyanın tüm unsurlarının birbiriyle bağlantılı olduğu bir durumda yaşamanın nasıl bir şey olacağını ancak hayal edebilir.
Ya da meditasyon yapmayı deneyebilirsiniz.