Bolj ko se ljudje pogovarjajo o meditaciji, manj je o njej znanega. Prišla je tako daleč, da jo obravnavamo kot način sproščanja in lajšanja stresa. V tej publikaciji bomo poskušali ugotoviti, kaj je Buda v resnici mislil in v kolikšni meri so njegove trditve skladne z znanstvenimi dokazi.
Richard Davidson, nevroznanstvenik, psihiater in psiholog, ki je napisal doslej najobsežnejšo knjigo o nevroznanstvenih raziskavah meditativnih praks, - nam je z vidika znanosti o možganih posredoval komentar nekaterih temeljnih premis budizma.
Nevrofiziološka narava budističnega trpljenja
V budizmu se vse začne s spoznanjem, da je vse življenje trpljenje. To dejstvo imenujemo Prva plemenita resnica, prvo od štirih spoznanj Gautame, ki se je odločil, da bo "hekal"resničnost.
Če to resnico prevedemo v bolj razumljiv jezik, vidimo, da se glasna beseda "trpljenje" nanaša na lastnost naših možganov, da se nenehno odzivajo na dražljaje sveta okoli nas.
Čeprav se tu tradicionalno uporablja beseda "trpljenje", je njen pomen bolj v smislu nezadovoljstva ali nelagodja: mešanica tesnobe, pomanjkanja nečesa, strahu, da bomo izgubili, kar imamo, ali da nečesa ne bomo dosegli. Zdi se, da je imel Buda prav.
Richard Davidson: "Tudi če bi izpolnili vse svoje želje, še vedno ne bi pokazali trajnega povečanja sreče ali dobrega počutja.Znanstvene raziskave to potrjujejo - tako kot kontemplativne tradicije Vzhoda".
Ne le možgani spreminjajo svojo dejavnost pod vplivom zunanjih dražljajev: od njihovega delovanja je odvisno tudi delovanje celotnega telesa. Glede na razmerje aktivnosti možganskih hemisfer boste na primer bolj nagnjeni k doživljanju pozitivnih čustev (z večjo aktivnostjo leve prefrontalne skorje) ali negativnih čustev (z večjo aktivacijo desne prefrontalne skorje).
Ljudje, nagnjeni k fiksaciji na negativna čustva, pogosto nimajo le bolj aktivne desne strani možganske skorje, temveč tudi nezadostne povezave leve prefrontalne skorje z amigdalo, odgovorno za slabe izkušnje.
To pomeni, da "vesela" prefrontalna skorja preprosto ne more nadzorovati aktivacije amigdale. In prav amigdala je tista, ki je odgovorna za doživljanje stresa, sproščanje kortizola, adrenalina - na splošno za to, da smo živčni, jezni, prepoteni in si želimo udariti človeka po obrazu ali pa pobegniti in jokati v kotu.
In slabše ko je "veseli" korteks povezan z amigdalo, dlje po stresnem dogodku bo ostal aktiven in iz vas delal strašilo.
Richard Davidson: "Tudi če bi izpolnili vse svoje želje, še vedno ne bi pokazali trajnega povečanja sreče ali dobrega počutja.Znanstvene raziskave to potrjujejo - tako kot kontemplativne tradicije Vzhoda".
Ne le možgani spreminjajo svojo dejavnost pod vplivom zunanjih dražljajev: od njihovega delovanja je odvisno tudi delovanje celotnega telesa. Glede na razmerje aktivnosti možganskih hemisfer boste na primer bolj nagnjeni k doživljanju pozitivnih čustev (z večjo aktivnostjo leve prefrontalne skorje) ali negativnih čustev (z večjo aktivacijo desne prefrontalne skorje).
Ljudje, nagnjeni k fiksaciji na negativna čustva, pogosto nimajo le bolj aktivne desne strani možganske skorje, temveč tudi nezadostne povezave leve prefrontalne skorje z amigdalo, odgovorno za slabe izkušnje.
To pomeni, da "vesela" prefrontalna skorja preprosto ne more nadzorovati aktivacije amigdale. In prav amigdala je tista, ki je odgovorna za doživljanje stresa, sproščanje kortizola, adrenalina - na splošno za to, da smo živčni, jezni, prepoteni in si želimo udariti človeka po obrazu ali pa pobegniti in jokati v kotu.
In slabše ko je "veseli" korteks povezan z amigdalo, dlje po stresnem dogodku bo ostal aktiven in iz vas delal strašilo.
Zakaj budisti pravijo, da je vse navidezno?
Čustveni procesi v naših telesih obstajajo z razlogom, ne le zato, da jih čutimo. Niso niti božansko darilo niti diabolično prekletstvo, temveč zapleteni biokemični in nevrološki procesi, ki uravnavajo naše vedenje.
Možganski sistem, odgovoren za čustva, je starejši, globlji in se je razvil v času, ko je bilo preživetje človeka pod veliko večjim vprašajem kot danes. Zato se ta sistem odziva hitreje kot možganska skorja (ki je bolj "racionalna") in je bolj "naklonjen" osnovnim dražljajem, povezanim s preživetjem.
Glavna naloga čustvenih odzivov je, da nas orientirajo v zunanjem svetu ter nam hitro in brez dolgega razmišljanja nakazujejo, kaj je dobro in kaj slabo za telo, preživetje in nadaljevanje vrste.
Na osnovni ravni je to zelo preprosto: hrana, primerni partnerji, varnost so veselje; sovražniki, tekmovanje za dobrine so jeza in tako naprej. Zato ves čas radovedno obračamo glavo, želimo nekaj pojesti, poskusiti nekaj novega, seksati in tako naprej.
Na zunanje dražljaje se aktivno odziva tudi skorja velike hemisfere, ki oblikuje kompleksnejše duševne procese. Selektivno pozornost, ki jo namerno usmerimo na nekaj, nadzoruje prefrontalna skorja.
Kot odziv na dogodke, ki pritegnejo pozornost, ustvari tako imenovano fazno sinhronizacijo - izbruh aktivnosti, ki je sinhroniziran s trenutkom usmerjanja pozornosti na predmet. Podoba zunanjega sveta se v naši zavesti ustvarja s pomočjo različnih valov aktivnosti v različnih možganskih območjih.
Čustveni procesi v naših telesih obstajajo z razlogom, ne le zato, da jih čutimo. Niso niti božansko darilo niti diabolično prekletstvo, temveč zapleteni biokemični in nevrološki procesi, ki uravnavajo naše vedenje.
Možganski sistem, odgovoren za čustva, je starejši, globlji in se je razvil v času, ko je bilo preživetje človeka pod veliko večjim vprašajem kot danes. Zato se ta sistem odziva hitreje kot možganska skorja (ki je bolj "racionalna") in je bolj "naklonjen" osnovnim dražljajem, povezanim s preživetjem.
Glavna naloga čustvenih odzivov je, da nas orientirajo v zunanjem svetu ter nam hitro in brez dolgega razmišljanja nakazujejo, kaj je dobro in kaj slabo za telo, preživetje in nadaljevanje vrste.
Na osnovni ravni je to zelo preprosto: hrana, primerni partnerji, varnost so veselje; sovražniki, tekmovanje za dobrine so jeza in tako naprej. Zato ves čas radovedno obračamo glavo, želimo nekaj pojesti, poskusiti nekaj novega, seksati in tako naprej.
Na zunanje dražljaje se aktivno odziva tudi skorja velike hemisfere, ki oblikuje kompleksnejše duševne procese. Selektivno pozornost, ki jo namerno usmerimo na nekaj, nadzoruje prefrontalna skorja.
Kot odziv na dogodke, ki pritegnejo pozornost, ustvari tako imenovano fazno sinhronizacijo - izbruh aktivnosti, ki je sinhroniziran s trenutkom usmerjanja pozornosti na predmet. Podoba zunanjega sveta se v naši zavesti ustvarja s pomočjo različnih valov aktivnosti v različnih možganskih območjih.
Vse, od podob in zvokov do subjektivnih občutkov vzdušja nekega kraja in dojemanja samega sebe v njem, za nas ne obstaja samo po sebi, temveč le v procesu zaznavanja čutil, obdelave informacij v možganih ter delovanja nevrotransmiterjev in hormonov.
Lahko domnevamo, da je to tisto, kar ima Buda v mislih, ko opisuje svet kot iluzijo. Ta izjava se zdi nesmiselna, dokler nismo nori ali vsaj zaspani: navsezadnje tako nori kot zaspani doživljajo povsem resnične občutke - in razumemo, da so njihovi svetovi iluzorni le zato, ker so drugačni od tistega, kar vidi večina ljudi. Toda načelo, po katerem se sestavlja podoba sveta v glavah zaspanca, norca in katerega koli drugega človeka, je enako: je rezultat zapletenega delovanja telesa, vključno z možgani.
Lahko domnevamo, da je to tisto, kar ima Buda v mislih, ko opisuje svet kot iluzijo. Ta izjava se zdi nesmiselna, dokler nismo nori ali vsaj zaspani: navsezadnje tako nori kot zaspani doživljajo povsem resnične občutke - in razumemo, da so njihovi svetovi iluzorni le zato, ker so drugačni od tistega, kar vidi večina ljudi. Toda načelo, po katerem se sestavlja podoba sveta v glavah zaspanca, norca in katerega koli drugega človeka, je enako: je rezultat zapletenega delovanja telesa, vključno z možgani.
Če govorimo o iluzorni naravi sveta z nevrofiziološkega vidika, ne gre toliko za to, da je ves svet laž, temveč za to, da je narava našega zaznavanja pogojena z načinom, kako ga zaznavamo. To pomeni, da ne gre le za to, kar zaznavamo, temveč tudi za to, kaj zaznavamo in kako to zaznavamo.
"Dhammapada" - zbirka Budovih izrekov iz zgodnjega budističnega obdobja - se začne s to vrstico: "Vse, kar smo, je plod naših misli". Vse bolj smo prepričani, da to ni alegorija, temveč posrečena ugotovitev o delovanju naših možganov.
Richard Davidson: "Mislim, da je to globoko intuitivno spoznanje budizma vsaj posredno povezano s sodobno nevroznanostjo. Pri našem doživljanju ni pomembno okolje, temveč zaznavanje tega okolja. Številne raziskave kažejo, da subjektivne ravni stresa bolj zanesljivo napovedujejo različne telesne odzive na stres kot meritve "objektivnega" stresa. S tega vidika misli in duševne dejavnosti določajo našo resničnost. Lahko rečemo, da so podatki sodobne nevroznanosti skladni z budističnim konceptom praznine in da so predmeti brez svojega dejanskega obstoja."
"Dhammapada" - zbirka Budovih izrekov iz zgodnjega budističnega obdobja - se začne s to vrstico: "Vse, kar smo, je plod naših misli". Vse bolj smo prepričani, da to ni alegorija, temveč posrečena ugotovitev o delovanju naših možganov.
Richard Davidson: "Mislim, da je to globoko intuitivno spoznanje budizma vsaj posredno povezano s sodobno nevroznanostjo. Pri našem doživljanju ni pomembno okolje, temveč zaznavanje tega okolja. Številne raziskave kažejo, da subjektivne ravni stresa bolj zanesljivo napovedujejo različne telesne odzive na stres kot meritve "objektivnega" stresa. S tega vidika misli in duševne dejavnosti določajo našo resničnost. Lahko rečemo, da so podatki sodobne nevroznanosti skladni z budističnim konceptom praznine in da so predmeti brez svojega dejanskega obstoja."
Zakaj so želje vzrok trpljenja?
V življenju vsakogar lahko opazimo dramatično nasprotje med načinom delovanja naših možganov in našimi zavestnimi stališči. Običajno si v takšnih situacijah rečemo: "Res si želim, a ne morem" ali "Ne vem, zakaj sem to spet naredil".
V življenju vsakogar lahko opazimo dramatično nasprotje med načinom delovanja naših možganov in našimi zavestnimi stališči. Običajno si v takšnih situacijah rečemo: "Res si želim, a ne morem" ali "Ne vem, zakaj sem to spet naredil".
- Želite sprejemati premišljene odločitve, a ko pride čas - impulzivno zagrešite nepremišljena dejanja?
- Se želite osredotočiti na pisanje knjige, vendar se ne morete prisiliti, da bi napisali eno samo vrstico?
- Veste, da ste na varnem, vendar ne morete zatreti tesnobe?
Primerov bi lahko našteli na stotine - vsi govorijo o tem, kako naši možgani delujejo optimalno za preživetje naših daljnih prednikov, ne pa popolnoma za današnje okolje z njegovimi zapletenimi družbenimi zahtevami, ki so pogosto v nasprotju z našimi naravnimi željami. Dane omenjamo etičnih nalog, ki so našim telesom nerazumljive.
Glavna težava tega konflikta je, da se izredno težko upremo nagonom, ki jih oblikuje delovanje naših teles.
Glavna težava tega konflikta je, da se izredno težko upremo nagonom, ki jih oblikuje delovanje naših teles.
Vsa osnovna dejanja lahko razdelimo na dve glavni vrsti: nagon po nečem (ki prinaša prijetne izkušnje) in nagon stran od nečesa (ki prinaša neprijetne izkušnje). Veliko naših dejanj poganja eden od teh dveh osnovnih nagonov vseh živih bitij, levjega deleža pa se niti ne zavedamo.
Ni presenetljivo, da se včasih znajdemo sredi situacije, v kateri si (zdravo) ne bi želeli biti, ali celo živimo povsem drugačno življenje, kot smo si ga zamislili. Toda običajno to spoznanje hitro mine v viharju novih občutkov in odzivov našega telesa.
Richard Davidson: "Na nevrofiziološki ravni našo možgansko dejavnost nenehno modulirajo občutki navezanosti in averzije. Želimo si tisto, česar ne moremo imeti, in se izogibamo tistemu, kar bi nas lahko prizadelo. To so osnovna načela delovanja možganov. Da bi razvili sposobnost spreminjanja našega odnosa do navezanosti in zavračanja, je potreben trening.To lahko spremeni možgane."
Če bi temu spoznanju namenili nekaj časa, bi po princu Gautami dojeli drugo temeljno resnico budizma: da je vzrok trpljenja Prve plemenite resnice neustavljiv nagon. Prav ti nagoni so v ozadju večine stvari, ki jih počnemo.
Naše življenje je sestavljeno iz zasledovanja užitka in izogibanja bolečini na vseh ravneh, od najosnovnejših potreb, kot so hrana, zavetje in želja po prenehanju vsakršne telesne bolečine, do tako kompleksnih želja, kot so sprejemanje v družbi, predan partner in izogibanje žalosti zaradi ločitve ali bolečine zaradi osamljenosti.
Ni presenetljivo, da se včasih znajdemo sredi situacije, v kateri si (zdravo) ne bi želeli biti, ali celo živimo povsem drugačno življenje, kot smo si ga zamislili. Toda običajno to spoznanje hitro mine v viharju novih občutkov in odzivov našega telesa.
Richard Davidson: "Na nevrofiziološki ravni našo možgansko dejavnost nenehno modulirajo občutki navezanosti in averzije. Želimo si tisto, česar ne moremo imeti, in se izogibamo tistemu, kar bi nas lahko prizadelo. To so osnovna načela delovanja možganov. Da bi razvili sposobnost spreminjanja našega odnosa do navezanosti in zavračanja, je potreben trening.To lahko spremeni možgane."
Če bi temu spoznanju namenili nekaj časa, bi po princu Gautami dojeli drugo temeljno resnico budizma: da je vzrok trpljenja Prve plemenite resnice neustavljiv nagon. Prav ti nagoni so v ozadju večine stvari, ki jih počnemo.
Naše življenje je sestavljeno iz zasledovanja užitka in izogibanja bolečini na vseh ravneh, od najosnovnejših potreb, kot so hrana, zavetje in želja po prenehanju vsakršne telesne bolečine, do tako kompleksnih želja, kot so sprejemanje v družbi, predan partner in izogibanje žalosti zaradi ločitve ali bolečine zaradi osamljenosti.
Kakšna je praksa?
Zdaj je znano, da so možgani plastični. Kose pojavinova "izkušnja ",dajejo povratno informacijo,tako da spremenijo svojo strukturo in način delovanja. Vsaka nova izkušnja, nov napor, učenje nove spretnosti ali spreminjanje običajnih vzorcev vedenja fizično vplivajo na to, kakšni so naši možgani.
Predpostavimo, da nam je zdaj jasno, da smo ves ta čas doživljali nenehno nelagodje zaradi svojega neobvladljivega uma, namesto da bi živeli bogato duhovno življenje, in zdaj želimo urediti svoj problem in prisiliti možgane, da delajo za nas. Prva stvar, ki nam lahko pride na misel, je farmakologija: "duševne bolezni" že znamo zdraviti s psihoterapevti in drugimi tehnikami, ki ne vključujejo zdravil. In v tem trenutku je verjetno mogoče z zdravili optimizirati delovanje možganov?
Farmakologija je morda prihodnost, vendar danes stvari ne izgledajo tako dobro. Večina psihiatrov pri predpisovanju zdravil sploh ne pregleda možganov, kot zdravniki drugih specialnosti pregledujejo organe v okviru svojih pristojnosti.
Nekateri psihiatri v razvitih državah pošiljajo ljudi na raziskave možganov. Še vedno izbiramo antidepresive po metodi poskusov in napak, saj ne moremo natančno ugotoviti, kaj je narobe z možgani, ki jih zdravimo. Včasih lahko zdravila predpišemo napačno in ne koristijo, včasih pa lahko celo povzročijo škodo. In to takrat, ko psihiater zdravi osebo, ki se očitno slabo počuti, njeni simptomi pa lahko kažejo neposredno na področje možganov, v katerem je prišlo do okvare.
Največja težava zdravil je njihova začasnost: delujejo, dokler deluje učinkovina v zdravilu. Nato se učinek konča. Enako je s poskusi z zdravili. Edini učinek, ki po rekreativni uporabi droge morda ne bo preprosto izpuhtel, je motnja v delovanju možganov.
Eno od pomembnih metod razsvetljenja je Buda imenoval "srednja pot" - zmerno življenje, v katerem sta veselje in užitek v ravnovesju z askezo in vzdržnostjo. To osnovno stanje se odraža tudi v psihiatriji.
Največja težava zdravil je njihova začasnost: delujejo, dokler deluje učinkovina v zdravilu. Nato se učinek konča. Enako je s poskusi z zdravili. Edini učinek, ki po rekreativni uporabi droge morda ne bo preprosto izpuhtel, je motnja v delovanju možganov.
Eno od pomembnih metod razsvetljenja je Buda imenoval "srednja pot" - zmerno življenje, v katerem sta veselje in užitek v ravnovesju z askezo in vzdržnostjo. To osnovno stanje se odraža tudi v psihiatriji.
Pri vsakem zdravilu za odpravo duševne ali psihiatrične motnje vam bodo predpisali poseben režim: dovolj spite, hodite spat ob istem času, izogibajte se psihoaktivnim snovem in bodite zelo previdni z legalnimi poživili, kot so alkohol, kava in cigarete, zmerno dobro jejte in ne stradajte, hodite na prosto, komunicirajte s pomembnimi ljudmi - to je pot zmernosti.
Ko nadzorujete jakost zunanjih dražljajev, posredno nadzorujete tudi delovanje svojih možganov. Primerjajte svoje čustveno stanje ob koncu tedna (ko aktivno premikate dve stranki zapored, uporabljate psihoaktivne snovi in ste budni) z vikendom, v katerem ste spali, zmerno telovadili, jedli pečen brokoli in se sestali s svojimi ustvarjalnimi kolegi, da bi skupaj načrtovali projekte za prihodnje leto.
Nepogrešljiva praksa za doseganje svobode je meditacija. O tem, kako meditirati, obstaja bogata literatura, zato te teme v tem preglednem članku ni mogoče zajeti.
Ko nadzorujete jakost zunanjih dražljajev, posredno nadzorujete tudi delovanje svojih možganov. Primerjajte svoje čustveno stanje ob koncu tedna (ko aktivno premikate dve stranki zapored, uporabljate psihoaktivne snovi in ste budni) z vikendom, v katerem ste spali, zmerno telovadili, jedli pečen brokoli in se sestali s svojimi ustvarjalnimi kolegi, da bi skupaj načrtovali projekte za prihodnje leto.
Nepogrešljiva praksa za doseganje svobode je meditacija. O tem, kako meditirati, obstaja bogata literatura, zato te teme v tem preglednem članku ni mogoče zajeti.
Tehnike in šole meditacije se lahko razlikujejo, vendar je končni cilj prakse pomagati spoznati, da vsi pojavi našega uma (čustva, misli, podobe, občutki) nastajajo v subjektivnem prostoru psihe pod vplivom zunanjih procesov (bodisi zunanjega sveta bodisi telesnih procesov).
Meditacija spreminja možgane
Meditacija je bila doslej slabo raziskana, čeprav znanstvena skupnost v zadnjem času kaže veliko zanimanje zanjo. Do nedavnega je bila glavna težava pri raziskavah ta, da znanstveniki sami niso poznali vrst, tehnik in nalog meditacije, niso upoštevali strokovnosti izvajalcev in tega, koliko let življenja so ji posvetili: pet ali petinštirideset. Daniel Goleman in Richard Davidson sta vse raziskave o meditaciji zbrala v svoji knjigi - "Spremenjene lastnosti", pri čemer sta številne izpostavila kot "pomanjkljive" in navedla redke prepričljive poskuse, vključno z lastnimi študijami možganov izkušenih menihov.
Najbolj zanimive študije kažejo, da med meditacijo izkušenega praktikanta (na primer Mingjur Rinpočeje v svojem življenju meditiral 62.000 ur ) na grafih EEG utripa visoka aktivnost; funkcionalna magnetna resonanca dokazuje povečanje aktivnosti nekaterih možganskih področij do 800 %; slikanje z magnetno resonanco visoke ločljivosti pa kaže, da možgani 40-letnega meniha po obsegu sive snovi ustrezajo možganom 33-letnika.
Meditacija spreminja možgane
Meditacija je bila doslej slabo raziskana, čeprav znanstvena skupnost v zadnjem času kaže veliko zanimanje zanjo. Do nedavnega je bila glavna težava pri raziskavah ta, da znanstveniki sami niso poznali vrst, tehnik in nalog meditacije, niso upoštevali strokovnosti izvajalcev in tega, koliko let življenja so ji posvetili: pet ali petinštirideset. Daniel Goleman in Richard Davidson sta vse raziskave o meditaciji zbrala v svoji knjigi - "Spremenjene lastnosti", pri čemer sta številne izpostavila kot "pomanjkljive" in navedla redke prepričljive poskuse, vključno z lastnimi študijami možganov izkušenih menihov.
Najbolj zanimive študije kažejo, da med meditacijo izkušenega praktikanta (na primer Mingjur Rinpočeje v svojem življenju meditiral 62.000 ur ) na grafih EEG utripa visoka aktivnost; funkcionalna magnetna resonanca dokazuje povečanje aktivnosti nekaterih možganskih področij do 800 %; slikanje z magnetno resonanco visoke ločljivosti pa kaže, da možgani 40-letnega meniha po obsegu sive snovi ustrezajo možganom 33-letnika.
Presenetljivo pa ni to, da se možganska aktivnost med procesom meditacije spreminja - temveč to, da izkušeni meditatorji kažejo dramatično drugačno aktivnost možganskih valov gama od kontrolnih skupin nemeditatorjev in zunaj meditativnega stanja.
Obstajajo štiri osnovne vrste valov EEG. Počasni valovi delta se pojavljajo predvsem med globokim spanjem. Nekoliko hitrejši valovi theta se pojavijo, ko zaspimo. Valovi alfa se pojavijo, ko smo praktično brez razmišljanja in sproščeni. Hitrejši valovi beta odražajo aktivno razmišljanje ali koncentracijo.
Valovi gama so najhitrejši med vsemi in se pojavijo, ko so hkrati aktivirana različna področja možganov.Pojavijo se v trenutkih vpogleda, ko se različni elementi povežejo v enotno sliko.
Valovanje gama se zgodi, ko rešite rebus, uganko ali se nenadoma domislite tabele periodičnih elementov. Enak preblisk aktivnosti gama se pojavi pri Marcelu Proustu, ko okusi piškotek, ki ga spominja na otroštvo, in iz vseh kotičkov asociativnega spomina se mu vrnejo spomini na vonj doma, barvo las njegove ljubice in občutek vetra na licih, ki so ga v tistih letih tako navduševali.
Obstajajo štiri osnovne vrste valov EEG. Počasni valovi delta se pojavljajo predvsem med globokim spanjem. Nekoliko hitrejši valovi theta se pojavijo, ko zaspimo. Valovi alfa se pojavijo, ko smo praktično brez razmišljanja in sproščeni. Hitrejši valovi beta odražajo aktivno razmišljanje ali koncentracijo.
Valovi gama so najhitrejši med vsemi in se pojavijo, ko so hkrati aktivirana različna področja možganov.Pojavijo se v trenutkih vpogleda, ko se različni elementi povežejo v enotno sliko.
Valovanje gama se zgodi, ko rešite rebus, uganko ali se nenadoma domislite tabele periodičnih elementov. Enak preblisk aktivnosti gama se pojavi pri Marcelu Proustu, ko okusi piškotek, ki ga spominja na otroštvo, in iz vseh kotičkov asociativnega spomina se mu vrnejo spomini na vonj doma, barvo las njegove ljubice in občutek vetra na licih, ki so ga v tistih letih tako navduševali.
Izkazalo se je, da je amplituda gama valov v možganih jogijev celo v mirnem stanju 25-krat večja v primerjavi z običajnimi ljudmi. To ne pojasnjuje veliko, vendar kaže na nevrofiziološko ujemanje s stanjem, ki ga opisujejo praktiki: odprto zavedanje vseh pojavov zunanjega in notranjega sveta hkrati, brez navezanosti in zavračanja, sproščeno in budno hkrati.
Ugotovljeno je bilo, da je to stanje možganov mogoče opazovati tudi med spanjem praktikov, čeprav je na splošno prisotnost gama oscilacij med globokim spanjem z vidika običajnih možganov skrajna redkost ali kazuistika.
Poleg tega so izkušeni meditatorji pokazali nezaslišano sposobnost "preklapljanja" svoje možganske aktivnosti po ukazu eksperimentatorjev ter pokazali razliko v aktivnosti in povezavah v "privzetem sistemu", ki je odgovoren za našo fiksacijo na razmišljanje o sebi.
Dejstvo, da se učinki meditacije ohranijo tudi med počitkom, vsakodnevno dejavnostjo in celo spanjem, dokazuje, da lahko resnično preoblikuje človeške možgane - to so raziskovalci Davidsonove ekipe poimenovali "spremenjene lastnosti": po nabiranju določenega števila ur vadbe ostanejo njeni učinki z nami za vedno in spremenijo naše možgane, osebnost in način življenja.
Samo predstavljamo si lahko, kako bi bilo živeti v nenehnem stanju vpogleda in povezanosti vseh elementov sveta med seboj, ne da bi se pri tem pogovarjali s kopico nepotrebnih skrbi o sebi.
Lahko pa poskusite meditirati.
Ugotovljeno je bilo, da je to stanje možganov mogoče opazovati tudi med spanjem praktikov, čeprav je na splošno prisotnost gama oscilacij med globokim spanjem z vidika običajnih možganov skrajna redkost ali kazuistika.
Poleg tega so izkušeni meditatorji pokazali nezaslišano sposobnost "preklapljanja" svoje možganske aktivnosti po ukazu eksperimentatorjev ter pokazali razliko v aktivnosti in povezavah v "privzetem sistemu", ki je odgovoren za našo fiksacijo na razmišljanje o sebi.
Dejstvo, da se učinki meditacije ohranijo tudi med počitkom, vsakodnevno dejavnostjo in celo spanjem, dokazuje, da lahko resnično preoblikuje človeške možgane - to so raziskovalci Davidsonove ekipe poimenovali "spremenjene lastnosti": po nabiranju določenega števila ur vadbe ostanejo njeni učinki z nami za vedno in spremenijo naše možgane, osebnost in način življenja.
Samo predstavljamo si lahko, kako bi bilo živeti v nenehnem stanju vpogleda in povezanosti vseh elementov sveta med seboj, ne da bi se pri tem pogovarjali s kopico nepotrebnih skrbi o sebi.
Lahko pa poskusite meditirati.