Некоторые сторонники делают акцент на духовной стороне психоделиков как на способе декриминализации через религиозное освобождение.
Путешествие через психоделию может стать одним из самых важных и духовных переживаний в жизни человека. Однако желание использовать психоделики по духовным причинам часто игнорируется при обсуждении легализации этих веществ.
Часто легализация марихуаны рассматривается как первый шаг к легализации психоделиков. В случае с марихуаной мы видим, что разрешение на использование этого растения постепенно расширяется, начиная с медицинских целей, а затем переходя к рекреационному использованию. Однако, помимо медицинской легализации и декриминализации, существует и другой способ рассмотрения психоделиков: получение законного разрешения на использование этих веществ в духовных или религиозных целях. В различных традициях психоделические вещества считаются священными инструментами, используемыми в религиозных ритуалах.
Речь не идет о недавно созданных "церквях" марихуаны или псилоцибина, которые основаны на использовании контролируемых веществ под защитой религии. Мы говорим о традиционных религиях, которые включают использование психоделиков в современные ритуалы. В небольшом, но растущем движении представители авраамических религий включают энтеогены - вещества, вызывающие духовный опыт, - в свои практики и ссылаются на библейские традиции в качестве оправдания такого подхода.
Примером быстро развивающейся группы является Faith+Delics, возглавляемая Адрианой Кертцер, партнером и соучредителем Plant Medicine Law Group. За короткое время группа разрослась до десятков членов, привлекая раввинов, священников, ученых и практиков из различных религиозных общин, включая иудаизм, ислам и христианство. Кроме того, на Facebook существует Еврейское энтеогенное общество, насчитывающее около 1 000 членов. Также стоит упомянуть Еврейский психоделический саммит, на котором десятки докладчиков представили доклады о древних психоделических ритуалах, религиозных основах, еврейском шаманизме и современных практиках.
Более половины последнего десятилетия многие заинтересованные лица участвовали в молитвенных кругах и ритуалах с использованием различных энтеогенов, таких как волшебные грибы, аяхуаска, МДМА, каннабис и другие. Один подпольный хасидский проводник, практикующий траволечение в еврейской общине, выразил мнение, что эти растения являются учителями и целителями, помогающими еврейскому народу исцелиться от травм, которые он пережил за тысячелетия. Он отметил, что работа с такими лекарственными растениями, как аяхуаска, привела к изменению отношений многих членов общины с супругами, коллегами, Богом, религией и самими собой. Он добавил, что ритуалы с использованием этих растений можно практиковать не только в языческом контексте, но и интегрировать в священные пространства всех религий.
Более половины последнего десятилетия многие заинтересованные лица участвовали в молитвенных кругах и ритуалах с использованием различных энтеогенов, таких как волшебные грибы, аяхуаска, МДМА, каннабис и другие. Один подпольный хасидский проводник, практикующий траволечение в еврейской общине, выразил мнение, что эти растения являются учителями и целителями, помогающими еврейскому народу исцелиться от травм, которые он пережил за тысячелетия. Он отметил, что работа с такими лекарственными растениями, как аяхуаска, привела к изменению отношений многих членов общины с супругами, коллегами, Богом, религией и самими собой. Он добавил, что ритуалы с использованием этих растений можно практиковать не только в языческом контексте, но и интегрировать в священные пространства всех религий.
Это лишь один из духовных подходов нью-эйдж к традиционным религиям. Археологические находки указывают на присутствие конопли в священных библейских местах в древнем городе Тель-Арад в Израиле. Научные исследования также указывают на использование древесины акации (содержащей ДМТ) и других энтеогенов в израильских ритуалах курения, а также на использование каннабиса в священном масле помазания Христа.
Однако остается вопрос: существует ли правовая защита для тех, кто интегрирует психоделики в современную практику традиционной религии? А если нет, то может ли предоставление религиозной защиты стать еще одним шагом к отмене запрета?
Начнем с того, что Первая поправка защищает религиозные практики и убеждения. Свобода вероисповедания считается главной и первой свободой, защищаемой Первой поправкой. Конгресс не имеет права устанавливать какую-либо определенную религию или оказывать ей предпочтение. Это означает, что никому не нужно обращаться к правительству за разрешением на религиозное использование какого-либо вещества, поскольку не существует официального департамента по делам религии. Однако если энтеоген играет центральную роль в вашей религиозной практике, он должен быть не случайным обстоятельством, а настоящим таинством, как объясняет Гэри Смит, главный юрисконсульт Церкви Бога Пути Пейота и партнер-основатель юридической фирмы Guidant, специализирующейся на вопросах каннабиса и травяных лекарств.
Однако остается вопрос: существует ли правовая защита для тех, кто интегрирует психоделики в современную практику традиционной религии? А если нет, то может ли предоставление религиозной защиты стать еще одним шагом к отмене запрета?
Начнем с того, что Первая поправка защищает религиозные практики и убеждения. Свобода вероисповедания считается главной и первой свободой, защищаемой Первой поправкой. Конгресс не имеет права устанавливать какую-либо определенную религию или оказывать ей предпочтение. Это означает, что никому не нужно обращаться к правительству за разрешением на религиозное использование какого-либо вещества, поскольку не существует официального департамента по делам религии. Однако если энтеоген играет центральную роль в вашей религиозной практике, он должен быть не случайным обстоятельством, а настоящим таинством, как объясняет Гэри Смит, главный юрисконсульт Церкви Бога Пути Пейота и партнер-основатель юридической фирмы Guidant, специализирующейся на вопросах каннабиса и травяных лекарств.
Возьмем, к примеру, раскопки в Тель-Араде, где марихуана и благовония были найдены на алтаре у входа в "Святая святых" иудейского храма. Может ли это быть признаком того, что современный иудаизм должен включать в себя использование конопли? Возможно. Если исторический прецедент может быть подтвержден, то это может стать аргументом. В противном случае необходимо, чтобы сторонники этой идеи объединились в еврейскую общину и привели аргументы в пользу того, что каннабис занимает центральное место в их религиозной практике. Согласно Закону о восстановлении религиозной свободы (RFRA), федеральное правительство должно доказать, что регулирование этой практики имеет весомый интерес. Смит добавляет, что связь между приверженцами религии старого мира и энтеогенами может быть установлена как с помощью исторических свидетельств, так и без них; главное, чтобы эти люди объединились в "искреннем религиозном контексте (что бы это ни значило)", как он отмечает.
.
Закон о восстановлении религиозной свободы (RFRA) запрещает федеральному правительству "существенно обременять человека в осуществлении религии, даже если это обременение вытекает из правила общей применимости". Другими словами, даже если такое вещество, как аяхуаска, запрещено на федеральном уровне, группы, использующие его в "искренних" религиозных целях, могут получить защиту в соответствии с RFRA. Но доказать искренность религиозной практики - совсем другое дело. Загвоздка в том, что для тех, кто ищет свободу вероисповедания, до тех пор, пока суд не вынесет решение о том, что эта практика соответствует RFRA, будет существовать вездесущая возможность дискриминации или даже судебного преследования.
Легальное использование психоделических веществ в религиозных церемониях остается неопределенным, за исключением религиозных исключений, предоставленных Индийской церковью (NAC), церквями Uniao do Vegetal (UDV) и Santo Daime, которые используют пейот и аяхуаску, соответственно.
.
Закон о восстановлении религиозной свободы (RFRA) запрещает федеральному правительству "существенно обременять человека в осуществлении религии, даже если это обременение вытекает из правила общей применимости". Другими словами, даже если такое вещество, как аяхуаска, запрещено на федеральном уровне, группы, использующие его в "искренних" религиозных целях, могут получить защиту в соответствии с RFRA. Но доказать искренность религиозной практики - совсем другое дело. Загвоздка в том, что для тех, кто ищет свободу вероисповедания, до тех пор, пока суд не вынесет решение о том, что эта практика соответствует RFRA, будет существовать вездесущая возможность дискриминации или даже судебного преследования.
Легальное использование психоделических веществ в религиозных церемониях остается неопределенным, за исключением религиозных исключений, предоставленных Индийской церковью (NAC), церквями Uniao do Vegetal (UDV) и Santo Daime, которые используют пейот и аяхуаску, соответственно.
Исмаил Али, советник по политике и пропаганде Многопрофильной ассоциации психоделических исследований (MAPS), отмечает, что UDV и Santo Daime - это синкретические религии, сочетающие в себе элементы других религий. Они включают в себя христианские компоненты, хотя и используют аяхуаску, в то время как NAC в некоторой степени основана на церкви. По мнению Али, это делает вероятным получение исключения для энтеогенного сообщества.
Однако создать энтеогенную практику на основе признанной религии не так-то просто. По словам Али, членам религиозной общины может потребоваться одобрение религиозных лидеров и демонстрация уровня устойчивой практики и традиции использования энтеогенов.
"Это все равно что создать еще одну секту [в рамках устоявшейся религии]".
Однако создать энтеогенную практику на основе признанной религии не так-то просто. По словам Али, членам религиозной общины может потребоваться одобрение религиозных лидеров и демонстрация уровня устойчивой практики и традиции использования энтеогенов.
"Это все равно что создать еще одну секту [в рамках устоявшейся религии]".
-объясняет Серена Ву, партнер-основатель юридической группы Plant Medicine Law Group.
"Это сложная ситуация: в этой конкретной религиозной практике должно быть что-то уникальное, отличающееся от традиционной еврейской практики".
Но тогда возникает вопрос: зачем включать энтеогены в свою религиозную практику, если есть люди, которые исповедуют ту же религию, но не чувствуют в этом необходимости? Если речь идет не просто об обходе Закона о контролируемых веществах (CSA), объясняет Ву, человек должен четко сформулировать, как употребление энтеогенов относится к его религиозной практике.
"Суд проверит, не пришла ли вам эта идея в голову только сейчас, как некоторым церквям, употребляющим травку, и начнет сомневаться в том, что у вас есть искренние убеждения".
Если не расширять защиту RFRA или не менять список определенных энтеогенов, религиозная группа может использовать RFRA в качестве защиты от уголовного преследования, например, от конфискации постановлений DEA. " Существуют и другие механизмы наступательного судебного процесса, например, подача заявления о декларативной или запретительной защите, чтобы суд определил ваши права и, возможно, издал приказ, запрещающий федеральному правительству нарушать ваши права ", - говорит Ву.
Жалобы такого рода были поданы в делах UDV и Santo Daime. Церковь Орла и Кондора в сотрудничестве с Чакруной использует новую стратегию, объясняет она, чтобы разобраться со случаями, когда аяхуаска была конфискована таможенными и пограничными службами на границе. Среди прочего, церковь будет подавать запросы на основании Закона о свободе информации, чтобы выяснить, что случилось с конфискованной аяхуаской, и наладить юридический процесс возвращения таинства в церкви.
Действительно, DEA - это еще одно препятствие, которое религиозным группам, возможно, придется преодолеть в попытке получить правовую защиту. Процесс выдачи разрешений на использование CSA в Управлении по контролю за наркотиками и преступностью затруднен, поскольку многие защитники считают, что агентство вообще не имеет права вмешиваться в этот процесс, решая, что является религией, а что нет. "Главное, что нужно знать: чтобы подать заявку [в DEA на исключение], вы должны сказать, что использование вещества необходимо для вашей практики, причем ключевое слово - необходимость. Но при этом вы также должны прекратить использование вещества, пока ждете ответа DEA. Парадокс здесь совершенно очевиден ", - говорит Али.
Если вещество так необходимо, то соблюдающая религиозная группа не сможет остановиться и ждать разрешения, потому что, приостановив употребление, она докажет, что энтеоген не так уж и необходим". Некоторые защитники даже утверждают, что этот процесс неконституционен, поскольку он потребует от группы или отдельного лица саморазоблачения незаконной деятельности без гарантии результата, тем самым подвергая людей большему риску, а не меньшему .
Как правило, в законе об административных процедурах содержится требование об исчерпании средств правовой защиты, объясняет Али, которое предполагает, что все доступные средства правовой защиты были испробованы до вынесения решения. Таким образом, если есть доступное средство защиты, например, процесс DEA, если он законен, суды не обязательно будут рассматривать дело, если только группе сначала не будет отказано в этом процессе. Однако ситуация усугубляется тем, что DEA просто не отвечает на запрос (что, по мнению некоторых, является слишком распространенной стратегией агентства), тем самым удерживая группу от дальнейших действий без официального отказа.
В итоге, однако, получается, что "потребность в религии сильнее, чем цели CSA ", - говорит Али. Но в случае с религией старого мира ее членам, возможно, придется сначала доказать, почему энтеогены так важны в практике именно сейчас, когда подобные ритуалы бездействовали в течение последних нескольких тысяч лет.
В итоге, однако, получается, что "потребность в религии сильнее, чем цели CSA ", - говорит Али. Но в случае с религией старого мира ее членам, возможно, придется сначала доказать, почему энтеогены так важны в практике именно сейчас, когда подобные ритуалы бездействовали в течение последних нескольких тысяч лет.
С появлением доказательств включения психоделиков в современную авраамическую религиозную практику, возможно, станет легче доказать, что эти вещества действительно являются центральными и необходимыми: Действительно, за семь с лишним лет, что Мэдисон рассказывает о пересечении религии и психоделиков, мы заметили, что для тех, кто в противном случае вообще не стал бы исповедовать религию - в том числе для людей, выросших в светской среде и лишенных религиозного вдохновения, а также для тех, кто бежал от более жесткой ортодоксии, - психоделическая духовность через аяу "Многие люди сопротивляются своей религии ", - говорит подпольный гид по траволечению." Но я чувствую, что эта медицина невероятно целебна, она помогает нам сбросить наш наследственный багаж, преодолеть эти препятствия и соединиться с Творцом".