Jo vairāk tiek runāts par medikamentiem, jo mazāk par tiem ir zināms. Tā ir aizgājusi tik tālu, ka to uzskata par veidu, kā atslābināties un mazināt stresu. Šajā publikācijā mēs mēģināsim noskaidrot, ko Buda patiešām domājis un cik lielā mērā viņa apgalvojumi atbilst zinātniskiem pierādījumiem.
Ričards Deividsons, neirozinātnieks, psihiatrs un psihologs, kurš ir sarakstījis līdz šim visplašāko grāmatu par meditatīvo prakšu neirozinātnes pētījumiem, - ir sniedzis mums komentārus par dažām budisma pamatprincipiem no smadzeņu zinātnes viedokļa.
Budisma ciešanu neirofizioloģiskā daba
Budismā viss sākas ar apziņu, ka visa dzīve ir ciešanas. Šo faktu sauc par Pirmo cēlo patiesību, pirmo no četrām Gautamas, kurš nolēma "uzlauzt"realitāti, atziņām.
Ja šo patiesību pārtulkojam saprotamākā valodā, redzam, ka skaļais vārds "ciešanas" attiecas uz mūsu smadzeņu īpašību pastāvīgi reaģēt uz apkārtējās pasaules stimuliem.
Lai gan šeit tradicionāli tiek lietots vārds "ciešanas", tā jēga drīzāk ir neapmierinātība vai diskomforts: trauksmes, kaut kā trūkuma, baiļu zaudēt to, kas ir, vai kaut ko nesasniegt sajaukums. Šķiet, ka Budai ir bijusi taisnība.
Ričards Deividsons: "Pat ja mēs apmierinātu visas savas vēlmes, mēs tik un tā neuzrādītu nekādu ilgstošu laimes vai labklājības pieaugumu.Zinātniskie pētījumi to apstiprina - tāpat kā Austrumu kontemplatīvās tradīcijas".
Ne tikai smadzenes maina savu darbību ārējo stimulu ietekmē: no to darbības ir atkarīga arī visa ķermeņa darbība. Piemēram, atkarībā no aktivitātes attiecības smadzeņu puslodēs jūs būsiet vairāk tendēts uz pozitīvām emocijām (ar lielāku aktivitāti kreisajā prefrontālajā garozā) vai negatīvām emocijām (ar lielāku aktivitāti labajā prefrontālajā garozā).
Cilvēkiem, kas ir noslieci uz negatīvu emociju fiksāciju, bieži vien ir ne tikai aktīvāka labā smadzeņu garozas puse, bet arī nepietiekami kreisās prefrontālās garozas savienojumi ar amigdalu, kas atbild par sliktiem pārdzīvojumiem.
Tas nozīmē, ka "jautrā" prefrontālā garoza vienkārši nespēj kontrolēt amigdalas aktivizāciju. Un tieši amigdala ir tā, kas ir atbildīga par stresa pārdzīvojumiem, kortizola, adrenalīna izdalīšanos - vispār par to, ka mēs kļūstam nervozi, dusmīgi, svīstam un gribam iedurt cilvēkam pa seju vai aizbēgt un raudāt stūrī.
Un jo sliktāk "jautrā" smadzeņu garoza ir savienota ar amigdalu, jo ilgāk pēc stresa notikuma tā paliks aktīva, padarot no jums blēdekli.
Ričards Deividsons: "Pat ja mēs apmierinātu visas savas vēlmes, mēs tik un tā neuzrādītu nekādu ilgstošu laimes vai labklājības pieaugumu.Zinātniskie pētījumi to apstiprina - tāpat kā Austrumu kontemplatīvās tradīcijas".
Ne tikai smadzenes maina savu darbību ārējo stimulu ietekmē: no to darbības ir atkarīga arī visa ķermeņa darbība. Piemēram, atkarībā no aktivitātes attiecības smadzeņu puslodēs jūs būsiet vairāk tendēts uz pozitīvām emocijām (ar lielāku aktivitāti kreisajā prefrontālajā garozā) vai negatīvām emocijām (ar lielāku aktivitāti labajā prefrontālajā garozā).
Cilvēkiem, kas ir noslieci uz negatīvu emociju fiksāciju, bieži vien ir ne tikai aktīvāka labā smadzeņu garozas puse, bet arī nepietiekami kreisās prefrontālās garozas savienojumi ar amigdalu, kas atbild par sliktiem pārdzīvojumiem.
Tas nozīmē, ka "jautrā" prefrontālā garoza vienkārši nespēj kontrolēt amigdalas aktivizāciju. Un tieši amigdala ir tā, kas ir atbildīga par stresa pārdzīvojumiem, kortizola, adrenalīna izdalīšanos - vispār par to, ka mēs kļūstam nervozi, dusmīgi, svīstam un gribam iedurt cilvēkam pa seju vai aizbēgt un raudāt stūrī.
Un jo sliktāk "jautrā" smadzeņu garoza ir savienota ar amigdalu, jo ilgāk pēc stresa notikuma tā paliks aktīva, padarot no jums blēdekli.
Kāpēc budisti saka, ka viss ir iluzors?
Emocionālie procesi mūsu ķermenī pastāv ne tikai tāpēc, lai mēs tos izjustu, bet arī tāpēc, lai tos izjustu. Tie nav ne dievišķa dāvana, ne velnišķīgs lāsts, bet sarežģīti bioķīmiski un neiroloģiski procesi, kas regulē mūsu uzvedību.
Par emocijām atbildīgā smadzeņu sistēma ir vecāka, dziļāka un attīstījusies laikā, kad cilvēka izdzīvošana bija daudz apšaubāmāka nekā šodien. Tāpēc šī sistēma reaģē ātrāk nekā galvas smadzeņu garoza (kas ir "racionālāka") un vairāk "mīl" ar izdzīvošanu saistītus pamata stimulus.
Emocionālo reakciju galvenais uzdevums ir orientēt mūs ārējā pasaulē, ātri un bez ilgām pārdomām norādot mums, kas ir labi un kas slikti ķermenim, izdzīvošanai un sugas turpināšanai.
Pamatlīmenī tas ir ļoti vienkārši: ēdiens, piemēroti partneri, drošība ir prieks; ienaidnieki, konkurence par precēm ir dusmas utt. Tāpēc mēs visu laiku ziņkārīgi pagriežam galvu, gribam kaut ko ēst, izmēģināt ko jaunu, nodarboties ar seksu utt.
Lielā puslodes garozas garoza, kas veido sarežģītākus prāta procesus, arī aktīvi reaģē uz ārējiem stimuliem. Selektīvu uzmanību, ko mēs apzināti uz kaut ko vēršam, kontrolē prefrontālā garoza.
Reaģējot uz uzmanību piesaistošiem notikumiem, tā rada tā saukto fāžu sinhronizāciju - aktivitātes uzplūdus, kas sinhronizēti ar brīdi, kad pievēršam uzmanību objektam. Ārējās pasaules tēls mūsu apziņā veidojas, izmantojot dažādus aktivitātes viļņus dažādās smadzeņu zonās.
Emocionālie procesi mūsu ķermenī pastāv ne tikai tāpēc, lai mēs tos izjustu, bet arī tāpēc, lai tos izjustu. Tie nav ne dievišķa dāvana, ne velnišķīgs lāsts, bet sarežģīti bioķīmiski un neiroloģiski procesi, kas regulē mūsu uzvedību.
Par emocijām atbildīgā smadzeņu sistēma ir vecāka, dziļāka un attīstījusies laikā, kad cilvēka izdzīvošana bija daudz apšaubāmāka nekā šodien. Tāpēc šī sistēma reaģē ātrāk nekā galvas smadzeņu garoza (kas ir "racionālāka") un vairāk "mīl" ar izdzīvošanu saistītus pamata stimulus.
Emocionālo reakciju galvenais uzdevums ir orientēt mūs ārējā pasaulē, ātri un bez ilgām pārdomām norādot mums, kas ir labi un kas slikti ķermenim, izdzīvošanai un sugas turpināšanai.
Pamatlīmenī tas ir ļoti vienkārši: ēdiens, piemēroti partneri, drošība ir prieks; ienaidnieki, konkurence par precēm ir dusmas utt. Tāpēc mēs visu laiku ziņkārīgi pagriežam galvu, gribam kaut ko ēst, izmēģināt ko jaunu, nodarboties ar seksu utt.
Lielā puslodes garozas garoza, kas veido sarežģītākus prāta procesus, arī aktīvi reaģē uz ārējiem stimuliem. Selektīvu uzmanību, ko mēs apzināti uz kaut ko vēršam, kontrolē prefrontālā garoza.
Reaģējot uz uzmanību piesaistošiem notikumiem, tā rada tā saukto fāžu sinhronizāciju - aktivitātes uzplūdus, kas sinhronizēti ar brīdi, kad pievēršam uzmanību objektam. Ārējās pasaules tēls mūsu apziņā veidojas, izmantojot dažādus aktivitātes viļņus dažādās smadzeņu zonās.
Viss, sākot ar attēliem un skaņām un beidzot ar subjektīvām sajūtām par vietas atmosfēru un sevis uztveri tajā, mums nepastāv pats par sevi, tas pastāv tikai maņu uztveres procesā, informācijas apstrādē smadzenēs un neiromediatoru un hormonu darbībā.
Var pieņemt, ka tieši to ir domājis Buda, raksturojot pasauli kā ilūziju. Šis apgalvojums šķiet bezjēdzīgs, kamēr mēs neesam neprātīgi vai vismaz aizmiguši: galu galā gan neprātīgie, gan aizmigušie piedzīvo absolūti reālas sajūtas - un mēs saprotam, ka viņu pasaules ir iluzoras tikai tāpēc, ka tās atšķiras no tā, ko redz lielākā daļa cilvēku. Taču princips, pēc kura pasaules tēls tiek salikts gan guļošā, gan ārprātīgā, gan jebkura cita cilvēka prātā, ir viens un tas pats: tas ir sarežģītas ķermeņa, tostarp smadzeņu, darbības rezultāts.
Var pieņemt, ka tieši to ir domājis Buda, raksturojot pasauli kā ilūziju. Šis apgalvojums šķiet bezjēdzīgs, kamēr mēs neesam neprātīgi vai vismaz aizmiguši: galu galā gan neprātīgie, gan aizmigušie piedzīvo absolūti reālas sajūtas - un mēs saprotam, ka viņu pasaules ir iluzoras tikai tāpēc, ka tās atšķiras no tā, ko redz lielākā daļa cilvēku. Taču princips, pēc kura pasaules tēls tiek salikts gan guļošā, gan ārprātīgā, gan jebkura cita cilvēka prātā, ir viens un tas pats: tas ir sarežģītas ķermeņa, tostarp smadzeņu, darbības rezultāts.
Runājot par pasaules iluzoritāti no neirofizioloģiskā viedokļa, runa ir ne tik daudz par to, ka visa pasaule ir meli, bet drīzāk par to, ka mūsu uztveres raksturu nosaka veids, kā mēs to uztveram. Tas nozīmē, ka svarīgi ir ne tikai tas, ko mēs uztveram, bet arī to, ko mēs uztveram un kā mēs to uztveram.
.
"Dhammapada" - Budas teicienu krājums no agrīnā budisma perioda - sākas ar šo rindiņu: "Viss, kas mēs esam, ir mūsu domu auglis". Mēs arvien vairāk pārliecināmies, ka tā nav alegorija, bet gan trāpīgs novērojums par to, kā darbojas mūsu smadzenes.
Ričards Deividsons: "Es domāju, ka šai dziļajai budisma intuitīvajai atziņai ir vismaz netieša saistība ar mūsdienu neirozinātni. Mūsu pieredzē svarīga ir nevis vide, bet gan tās uztvere. Vairāki pētījumi liecina, ka subjektīvais stresa līmenis ticamāk prognozē dažādas ķermeņa stresa reakcijas nekā "objektīva" stresa mērījumi. No šīs perspektīvas raugoties, mūsu realitāti nosaka domas un garīgās aktivitātes. Var teikt, ka mūsdienu neirozinātnes dati saskan ar budistu koncepciju par tukšumu un to, ka objektiem trūkst to faktiskās eksistences".
.
"Dhammapada" - Budas teicienu krājums no agrīnā budisma perioda - sākas ar šo rindiņu: "Viss, kas mēs esam, ir mūsu domu auglis". Mēs arvien vairāk pārliecināmies, ka tā nav alegorija, bet gan trāpīgs novērojums par to, kā darbojas mūsu smadzenes.
Ričards Deividsons: "Es domāju, ka šai dziļajai budisma intuitīvajai atziņai ir vismaz netieša saistība ar mūsdienu neirozinātni. Mūsu pieredzē svarīga ir nevis vide, bet gan tās uztvere. Vairāki pētījumi liecina, ka subjektīvais stresa līmenis ticamāk prognozē dažādas ķermeņa stresa reakcijas nekā "objektīva" stresa mērījumi. No šīs perspektīvas raugoties, mūsu realitāti nosaka domas un garīgās aktivitātes. Var teikt, ka mūsdienu neirozinātnes dati saskan ar budistu koncepciju par tukšumu un to, ka objektiem trūkst to faktiskās eksistences".
Kāpēc vēlmes ir ciešanu cēlonis?
Ikviena cilvēka dzīvē mēs varam novērot dramatisku konfliktu starp mūsu smadzeņu darbību un mūsu apzināto attieksmi. Parasti šādās situācijās mēs sev sakām: "Es ļoti vēlos, bet nevaru" vai "Es nezinu, kāpēc es to atkal izdarīju".
Ikviena cilvēka dzīvē mēs varam novērot dramatisku konfliktu starp mūsu smadzeņu darbību un mūsu apzināto attieksmi. Parasti šādās situācijās mēs sev sakām: "Es ļoti vēlos, bet nevaru" vai "Es nezinu, kāpēc es to atkal izdarīju".
- Vēlaties pieņemt apzinātus lēmumus, bet, kad pienāk laiks - impulsīvi veikt nepārdomātas darbības?
- Vēlaties koncentrēties uz grāmatas rakstīšanu, bet nespējat sevi piespiest uzrakstīt nevienu rindiņu?
- Zini, ka esi drošībā, bet nespēj apspiest savu trauksmi?
Varētu minēt simtiem piemēru - visi tie ir par to, kā mūsu smadzenes optimāli darbojas mūsu tālo senču izdzīvošanai, bet ne ideāli mūsdienu videi ar tās sarežģītajām sociālajām prasībām, kas bieži ir pretrunā ar mūsu dabiskajām vēlmēm. Nemaz nerunājot par mūsu organismiem nesaprotamiem ētiskiem uzdevumiem.
Galvenā problēma šajā konfliktā ir tā, ka mums ir ārkārtīgi grūti pretoties tieksmēm, ko veido mūsu ķermeņa darbība.
Galvenā problēma šajā konfliktā ir tā, ka mums ir ārkārtīgi grūti pretoties tieksmēm, ko veido mūsu ķermeņa darbība.
Visas pamatdarbības var iedalīt divos galvenajos veidos: tieksme pēc kaut kā (kas rada patīkamus pārdzīvojumus) un tieksme prom no kaut kā (kas rada nepatīkamus pārdzīvojumus). Daudzas no mūsu darbībām virza viens no šiem diviem visām dzīvajām būtnēm raksturīgajiem pamattieksmeņiem, un mēs pat neapzināmies to lauvas tiesu.
Nav pārsteidzoši, ka dažkārt mēs nonākam situācijā, kurā (pie saprāta) mēs negribētu atrasties, vai pat dzīvojam pavisam citādu dzīvi, nekā mēs paši to redzējām. Taču parasti šī apziņa ātri pāriet jaunu sajūtu un mūsu ķermeņa reakciju virpulī.
Ričards Deividsons: "Neiropsiholoģiskā līmenī mūsu smadzeņu darbību pastāvīgi modulē pieķeršanās un nepatikas sajūtas.Mēs vēlamies to, ko nevaram dabūt, un izvairāmies no tā, kas varētu mūs sāpināt. Tie ir smadzeņu darbības pamatprincipi. Lai attīstītu spēju mainīt savas attiecības ar pieķeršanos un noraidījumu, ir nepieciešams treniņš.Tā var mainīt smadzenes."
Ja mēs šai apziņai veltītu laiku, mēs, sekojot princim Gautama, saprastu budisma otro pamatpatiesību: ka ciešanu cēlonis no Pirmās cēlās patiesības ir nepārvarama tieksme. Tieši šie dzinuļi ir pamatā lielākajai daļai lietu, ko mēs darām.
Mūsu dzīvi veido tieksme pēc baudas un izvairīšanās no sāpēm visos līmeņos, sākot no visvienkāršākajām pamatvajadzībām, piemēram, pēc pārtikas, pajumtes un vēlmes pārtraukt jebkādas fiziskas sāpes, līdz tādām sarežģītām vēlmēm kā sabiedrības atzinība, uzticams partneris un izvairīšanās no bēdām, ko rada šķiršanās, vai vientulības sāpēm.
Nav pārsteidzoši, ka dažkārt mēs nonākam situācijā, kurā (pie saprāta) mēs negribētu atrasties, vai pat dzīvojam pavisam citādu dzīvi, nekā mēs paši to redzējām. Taču parasti šī apziņa ātri pāriet jaunu sajūtu un mūsu ķermeņa reakciju virpulī.
Ričards Deividsons: "Neiropsiholoģiskā līmenī mūsu smadzeņu darbību pastāvīgi modulē pieķeršanās un nepatikas sajūtas.Mēs vēlamies to, ko nevaram dabūt, un izvairāmies no tā, kas varētu mūs sāpināt. Tie ir smadzeņu darbības pamatprincipi. Lai attīstītu spēju mainīt savas attiecības ar pieķeršanos un noraidījumu, ir nepieciešams treniņš.Tā var mainīt smadzenes."
Ja mēs šai apziņai veltītu laiku, mēs, sekojot princim Gautama, saprastu budisma otro pamatpatiesību: ka ciešanu cēlonis no Pirmās cēlās patiesības ir nepārvarama tieksme. Tieši šie dzinuļi ir pamatā lielākajai daļai lietu, ko mēs darām.
Mūsu dzīvi veido tieksme pēc baudas un izvairīšanās no sāpēm visos līmeņos, sākot no visvienkāršākajām pamatvajadzībām, piemēram, pēc pārtikas, pajumtes un vēlmes pārtraukt jebkādas fiziskas sāpes, līdz tādām sarežģītām vēlmēm kā sabiedrības atzinība, uzticams partneris un izvairīšanās no bēdām, ko rada šķiršanās, vai vientulības sāpēm.
Kāda ir prakse?
Tagad ir labi zināms, ka smadzenes ir plastiskas. Tās sniedz atgriezenisko saiti (kad rodasjauna "pieredze" ),mainot savu struktūru un darbības veidu. Jebkura jauna pieredze, jaunas pūles, jaunu prasmju apgūšana vai ierasto uzvedības modeļu maiņa - tas viss fiziski ietekmē mūsu smadzenes.
Pieņemsim, ka tagad mums ir skaidrs, ka visu šo laiku esam izjutuši pastāvīgu diskomfortu, ko rada mūsu nekontrolējams prāts, nevis dzīvojuši bagātu garīgu dzīvi, un tagad mēs vēlamies sakārtot savu problēmu un likt smadzenēm strādāt mūsu labā. Pirmais, kas varētu ienākt prātā, ir farmakoloģija: mēs jau zinām, kā ārstēt "garīgās slimības", izmantojot psihoterapeitus un citas metodes, kas nav saistītas ar medikamentiem. Un šobrīd, iespējams, ir iespējams optimizēt smadzeņu darbību ar medikamentiem?
Farmakoloģija varētu būt nākotne, bet šodien lietas neizskatās tik labi. Lielākā daļa psihiatru, izrakstot medikamentus, pat neizmeklē smadzenes, kā citu specialitāšu ārsti izmeklē orgānus savas kompetences ietvaros.
Daži psihiatri attīstītajās valstīs sūta cilvēkus smadzeņu pētījumiem. Mēs joprojām izvēlamies antidepresantus pēc mēģinājumu un kļūdu principa, nespējot precīzi noteikt, kas tieši nav kārtībā ar smadzenēm, kuras mēs ārstējam. Dažreiz medikamenti var tikt nozīmēti nepareizi un nenes nekādu labumu, un dažreiz tie var pat kaitēt. Un tas ir gadījumos, kad psihiatrs ārstē cilvēku, kuram acīmredzami nav labi, un viņa simptomi var norādīt tieši uz to smadzeņu zonu, kurā ir radies darbības traucējums.
Lielākā medikamentu problēma ir to pagaidu raksturs: tie darbojas tik ilgi, kamēr darbojas medikamenta aktīvā viela. Un tad iedarbība beidzas. Tāpat ir arī ar eksperimentiem ar zālēm. Vienīgais efekts, kas var vienkārši neizplēnēt pēc narkotiku lietošanas izklaides nolūkā, ir smadzeņu darbības traucējumi.
Vienu no svarīgākajām apgaismības metodēm Buda dēvēja par "vidusceļu" - mērenu dzīvi, kurā prieks un baudas ir līdzsvarā ar askēzi un atturību.Šis pamatnosacījums ir atspoguļots psihiatrijā.
Lielākā medikamentu problēma ir to pagaidu raksturs: tie darbojas tik ilgi, kamēr darbojas medikamenta aktīvā viela. Un tad iedarbība beidzas. Tāpat ir arī ar eksperimentiem ar zālēm. Vienīgais efekts, kas var vienkārši neizplēnēt pēc narkotiku lietošanas izklaides nolūkā, ir smadzeņu darbības traucējumi.
Vienu no svarīgākajām apgaismības metodēm Buda dēvēja par "vidusceļu" - mērenu dzīvi, kurā prieks un baudas ir līdzsvarā ar askēzi un atturību.Šis pamatnosacījums ir atspoguļots psihiatrijā.
Lietojot jebkādus medikamentus garīgo vai psihisko traucējumu koriģēšanai, jums tiks izrakstīts īpašs režīms: gulēt pietiekami daudz, gulēt iet vienlaicīgi, izvairīties no psihoaktīvām vielām un būt īpaši uzmanīgam ar legālajiem stimulatoriem, piemēram, alkoholu, kafiju un cigaretēm, ēst labi un mēreni, nevis badoties, pastaigāties svaigā gaisā, komunicēt ar nozīmīgiem cilvēkiem - tas ir mērenības ceļš.
Kontrolējot ārējo stimulu intensitāti, jūs netieši kontrolējat savu smadzeņu darbību. Salīdziniet savu emocionālo stāvokli nedēļas nogalē (kad aktīvi pārvietojaties divas ballītes pēc kārtas, lietojat psihoaktīvas vielas un paliekat nomodā) ar nedēļas nogali, kurā gulējāt, mēreni vingrojāt, ēdāt ceptus brokoļus un tikāties ar saviem radošajiem kolēģiem, lai kopīgi plānotu nākamā gada projektus.
Neaizstājama prakse brīvības sasniegšanai ir meditācija. Par to, kā meditēt, ir daudz literatūras, un šo tēmu nav iespējams aptvert šajā pārskata rakstā.
Kontrolējot ārējo stimulu intensitāti, jūs netieši kontrolējat savu smadzeņu darbību. Salīdziniet savu emocionālo stāvokli nedēļas nogalē (kad aktīvi pārvietojaties divas ballītes pēc kārtas, lietojat psihoaktīvas vielas un paliekat nomodā) ar nedēļas nogali, kurā gulējāt, mēreni vingrojāt, ēdāt ceptus brokoļus un tikāties ar saviem radošajiem kolēģiem, lai kopīgi plānotu nākamā gada projektus.
Neaizstājama prakse brīvības sasniegšanai ir meditācija. Par to, kā meditēt, ir daudz literatūras, un šo tēmu nav iespējams aptvert šajā pārskata rakstā.
Meditācijas tehnikas un skolas var atšķirties, taču prakses galvenais mērķis ir palīdzēt mums apzināties, ka visas mūsu prāta parādības (emocijas, domas, tēli, sajūtas) rodas subjektīvajā psihes telpā ārējo procesu ietekmē (gan ārējās pasaules, gan ķermeņa procesu).
Meditācija maina smadzenes
Līdz šim meditācija ir maz pētīta, lai gan pēdējā laikā zinātnieku aprindas par to ir izrādījušas lielu interesi. Vēl nesen galvenā problēma pētījumos bija tā, ka paši zinātnieki bija pilnīgā neziņā par meditācijas veidiem, tehnikām un uzdevumiem, neņēma vērā praktizētāju profesionalitāti un to, cik daudz gadu no savas dzīves viņi tai ir veltījuši: piecus vai četrdesmit piecus. Daniels Golemans un Ričards Deividsons apkopoja visus pētījumus par meditāciju savā grāmatā - "Altered Traits", daudzus no tiem atmaskojot kā "kļūdainus" un izstāstot retus pārliecinošus eksperimentus, tostarp pašu veiktos pieredzējušu mūku smadzeņu pētījumus.
Interesantākie pētījumi rāda, ka pieredzējuša praktizētāja (piemēram, Mingjur Rinpočesavas dzīves laikā meditējis 62 000 stundu ) meditācijas laikā EEG grafikos mirgo augsta aktivitāte; funkcionālā magnētiskā rezonanse pierāda dažu smadzeņu zonu aktivitātes pieaugumu līdz pat 800%; augstas izšķirtspējas magnētiskās rezonanses skenēšana parāda, ka 40 gadus veca mūka smadzenes pēc pelēkās vielas apjoma atbilst 33 gadus veca mūka smadzenēm.
Meditācija maina smadzenes
Līdz šim meditācija ir maz pētīta, lai gan pēdējā laikā zinātnieku aprindas par to ir izrādījušas lielu interesi. Vēl nesen galvenā problēma pētījumos bija tā, ka paši zinātnieki bija pilnīgā neziņā par meditācijas veidiem, tehnikām un uzdevumiem, neņēma vērā praktizētāju profesionalitāti un to, cik daudz gadu no savas dzīves viņi tai ir veltījuši: piecus vai četrdesmit piecus. Daniels Golemans un Ričards Deividsons apkopoja visus pētījumus par meditāciju savā grāmatā - "Altered Traits", daudzus no tiem atmaskojot kā "kļūdainus" un izstāstot retus pārliecinošus eksperimentus, tostarp pašu veiktos pieredzējušu mūku smadzeņu pētījumus.
Interesantākie pētījumi rāda, ka pieredzējuša praktizētāja (piemēram, Mingjur Rinpočesavas dzīves laikā meditējis 62 000 stundu ) meditācijas laikā EEG grafikos mirgo augsta aktivitāte; funkcionālā magnētiskā rezonanse pierāda dažu smadzeņu zonu aktivitātes pieaugumu līdz pat 800%; augstas izšķirtspējas magnētiskās rezonanses skenēšana parāda, ka 40 gadus veca mūka smadzenes pēc pelēkās vielas apjoma atbilst 33 gadus veca mūka smadzenēm.
Tomēr pārsteidzoši ir nevis tas, ka smadzeņu aktivitāte meditācijas procesā mainās, - bet gan tas, ka pieredzējušiem meditētājiem smadzeņu gamma viļņu aktivitāte krasi atšķiras no kontrolgrupas nemeditētājiem un ārpus meditācijas stāvokļa.
Ir četri galvenie EEG viļņu veidi. Lēnie delta viļņi galvenokārt rodas dziļā miega laikā. Theta viļņi, kas ir nedaudz ātrāki, rodas, kad mēs aizmirstam. Alfa viļņi rodas tad, kad mēs praktiski nedomājam un esam atslābināti. Beta viļņi, ātrāki viļņi, atspoguļo aktīvu domāšanu vai koncentrēšanos.
Gamma viļņi ir visātrākie no visiem un rodas, kad vienlaikus tiek aktivizētas dažādas smadzeņu zonas.Tas notiek iedziļināšanās brīžos, kad dažādi elementi apvienojas, veidojot vienotu priekšstatu.
Gamma viļņu uzplaiksnījums notiek, kad atrisināt rebusu, mīklu vai pēkšņi izdomāt periodisko elementu tabulu. Tāds pats gamma aktivitātes uzplaiksnījums rodas Marsēlam Prustam, kad viņš nogaršo cepumu, kas viņam atgādina bērnību, un no visiem asociatīvās atmiņas stūrīšiem pie viņa atnāk atmiņas par mājas smaržu, mīļotās matu krāsu un vēja sajūtu uz vaigiem, kas viņu tik ļoti saviļņoja to gadu laikā.
Ir četri galvenie EEG viļņu veidi. Lēnie delta viļņi galvenokārt rodas dziļā miega laikā. Theta viļņi, kas ir nedaudz ātrāki, rodas, kad mēs aizmirstam. Alfa viļņi rodas tad, kad mēs praktiski nedomājam un esam atslābināti. Beta viļņi, ātrāki viļņi, atspoguļo aktīvu domāšanu vai koncentrēšanos.
Gamma viļņi ir visātrākie no visiem un rodas, kad vienlaikus tiek aktivizētas dažādas smadzeņu zonas.Tas notiek iedziļināšanās brīžos, kad dažādi elementi apvienojas, veidojot vienotu priekšstatu.
Gamma viļņu uzplaiksnījums notiek, kad atrisināt rebusu, mīklu vai pēkšņi izdomāt periodisko elementu tabulu. Tāds pats gamma aktivitātes uzplaiksnījums rodas Marsēlam Prustam, kad viņš nogaršo cepumu, kas viņam atgādina bērnību, un no visiem asociatīvās atmiņas stūrīšiem pie viņa atnāk atmiņas par mājas smaržu, mīļotās matu krāsu un vēja sajūtu uz vaigiem, kas viņu tik ļoti saviļņoja to gadu laikā.
Gama viļņu amplitūda jogu smadzenēs izrādījās 25 reizes lielāka pat mierīgā stāvoklī salīdzinājumā ar parastiem cilvēkiem. Tas daudz ko neizskaidro, taču liecina par neirofizioloģisku atbilstību praktizētāju aprakstītajam stāvoklim: atklāta visu ārējās un iekšējās pasaules parādību apzināšanās vienlaicīgi, bez pieķeršanās un noraidījuma, relaksēta un vienlaikus modra.
Tika konstatēts, ka šādu smadzeņu stāvokli var novērot pat praktizētāju miega laikā, lai gan kopumā gamma svārstību klātbūtne dziļa miega laikā no parasto smadzeņu viedokļa ir ārkārtējs retums jeb kasuistika.
Turklāt pieredzējuši meditētāji demonstrēja vēl nebijušu spēju "pārslēgt" savu smadzeņu darbību pēc eksperimentētāju komandas un uzrādīja atšķirīgu aktivitāti un savienojumus "noklusējuma sistēmā", kas atbild par mūsu fiksāciju domās par sevi.
Fakts, ka meditācijas ietekme saglabājas atpūtas, ikdienas aktivitāšu un pat miega laikā, ir pierādījums tam, ka meditācija patiešām spēj pārveidot cilvēka smadzenes - to Deividsona komandas pētnieki nosauca par "izmainītām iezīmēm": pēc noteikta prakses stundu skaita uzkrāšanas tās ietekme paliek ar mums uz visiem laikiem, mainot mūsu smadzenes, personību un dzīvesveidu.
Var tikai iedomāties, kā būtu dzīvot pastāvīgā iedziļināšanās un visu pasaules elementu savstarpējās saiknes stāvoklī, bez pārrunām un nevajadzīgu raižu kaudzes par sevi.
Vai arī jūs varētu pamēģināt meditēt.
Tika konstatēts, ka šādu smadzeņu stāvokli var novērot pat praktizētāju miega laikā, lai gan kopumā gamma svārstību klātbūtne dziļa miega laikā no parasto smadzeņu viedokļa ir ārkārtējs retums jeb kasuistika.
Turklāt pieredzējuši meditētāji demonstrēja vēl nebijušu spēju "pārslēgt" savu smadzeņu darbību pēc eksperimentētāju komandas un uzrādīja atšķirīgu aktivitāti un savienojumus "noklusējuma sistēmā", kas atbild par mūsu fiksāciju domās par sevi.
Fakts, ka meditācijas ietekme saglabājas atpūtas, ikdienas aktivitāšu un pat miega laikā, ir pierādījums tam, ka meditācija patiešām spēj pārveidot cilvēka smadzenes - to Deividsona komandas pētnieki nosauca par "izmainītām iezīmēm": pēc noteikta prakses stundu skaita uzkrāšanas tās ietekme paliek ar mums uz visiem laikiem, mainot mūsu smadzenes, personību un dzīvesveidu.
Var tikai iedomāties, kā būtu dzīvot pastāvīgā iedziļināšanās un visu pasaules elementu savstarpējās saiknes stāvoklī, bez pārrunām un nevajadzīgu raižu kaudzes par sevi.
Vai arī jūs varētu pamēģināt meditēt.