La perception occidentale de la méditation a été divisée en deux volets : la libération rapide du stress par de courtes pratiques méditatives et la recherche de l'illumination, qui transforme profondément. Cependant, cette vision simpliste ignore le large éventail d'expériences méditatives qui sont bien plus riches et accessibles que ne le suggèrent ces extrêmes.
Étant donné les faibles taux de santé mentale dans les pays développés, il est nécessaire d'explorer des méthodes évolutives non seulement pour réduire le stress, mais aussi pour améliorer fondamentalement le bien-être psychologique.
Les études scientifiques sur la méditation reflètent également ce clivage. La plupart des études se concentrent sur la pleine conscience en tant que méthode de bien-être, tandis que d'autres examinent l'activité cérébrale inhabituelle des méditants expérimentés. Peu d'études, cependant, se concentrent sur le niveau intermédiaire entre le simple soulagement du stress et les expériences de transformation profonde.
La popularité croissante de la méditation a conduit à la commercialisation des pratiques de pleine conscience comme moyen de gestion du stress. Cela a suscité des critiques dans l'esprit de la "McMindfulness", soulignant la superficialité d'une approche qui se concentre sur la respiration plutôt que sur les facteurs sociaux à l'origine du stress.
Étant donné les faibles taux de santé mentale dans les pays développés, il est nécessaire d'explorer des méthodes évolutives non seulement pour réduire le stress, mais aussi pour améliorer fondamentalement le bien-être psychologique.
Les études scientifiques sur la méditation reflètent également ce clivage. La plupart des études se concentrent sur la pleine conscience en tant que méthode de bien-être, tandis que d'autres examinent l'activité cérébrale inhabituelle des méditants expérimentés. Peu d'études, cependant, se concentrent sur le niveau intermédiaire entre le simple soulagement du stress et les expériences de transformation profonde.
La popularité croissante de la méditation a conduit à la commercialisation des pratiques de pleine conscience comme moyen de gestion du stress. Cela a suscité des critiques dans l'esprit de la "McMindfulness", soulignant la superficialité d'une approche qui se concentre sur la respiration plutôt que sur les facteurs sociaux à l'origine du stress.
Mais de nouvelles recherches utilisant les sciences cognitives et l'apprentissage automatique cherchent à explorer un éventail plus large d'expériences méditatives. Des chercheurs tels que Matthew Sackett et Ruben Laukkonen soulignent que l'expérience méditative profonde ne nécessite pas des décennies de pratique dans un monastère, et que des changements profonds dans la psychologie sont possibles.
De nouvelles technologies, dont les psychédéliques et la stimulation cérébrale, sont en cours de développement pour accélérer l'atteinte d'états méditatifs profonds. L'objectif est de rendre l'accès à ces états plus largement disponible, ce qui , selon les chercheurs, pourrait améliorer de manière significative le bien-être individuel et la santé publique.
Un accès plus large aux bienfaits de la méditation profonde peut profiter à des millions d'utilisateurs d'applications de pleine conscience désireux d'améliorer leur bien-être psychologique. Dans le monde d'aujourd'hui, où l'on cherche à optimiser divers aspects de la vie, pourquoi ne pas optimiser également la pleine conscience ? Si les états de méditation profonde peuvent non seulement calmer l'esprit mais aussi transformer ses habitudes, l'accélération et la simplification du processus pourraient donner d'excellents résultats.
Cependant, il y a aussi des inquiétudes. Même si des changements profonds de la conscience sont possibles, il n'est pas certain que la technologie actuelle soit en mesure de les réaliser. De plus, il existe un risque de conséquences négatives si le processus est trop accéléré. Enfin, un nombre limité de personnes sont prêtes à consacrer beaucoup de temps à la pratique de la méditation.
De nouvelles technologies, dont les psychédéliques et la stimulation cérébrale, sont en cours de développement pour accélérer l'atteinte d'états méditatifs profonds. L'objectif est de rendre l'accès à ces états plus largement disponible, ce qui , selon les chercheurs, pourrait améliorer de manière significative le bien-être individuel et la santé publique.
Un accès plus large aux bienfaits de la méditation profonde peut profiter à des millions d'utilisateurs d'applications de pleine conscience désireux d'améliorer leur bien-être psychologique. Dans le monde d'aujourd'hui, où l'on cherche à optimiser divers aspects de la vie, pourquoi ne pas optimiser également la pleine conscience ? Si les états de méditation profonde peuvent non seulement calmer l'esprit mais aussi transformer ses habitudes, l'accélération et la simplification du processus pourraient donner d'excellents résultats.
Cependant, il y a aussi des inquiétudes. Même si des changements profonds de la conscience sont possibles, il n'est pas certain que la technologie actuelle soit en mesure de les réaliser. De plus, il existe un risque de conséquences négatives si le processus est trop accéléré. Enfin, un nombre limité de personnes sont prêtes à consacrer beaucoup de temps à la pratique de la méditation.
L'étude de la conscience a été historiquement limitée en Occident, et une étude approfondie de ce phénomène est essentielle. De la même manière que l'étude des phénomènes physiques extrêmes permet de comprendre des principes généraux, l'étude des états de conscience extrêmes peut nous éclairer sur la nature de l'esprit et sur les moyens d'améliorer le bien-être.
La commercialisation et la technologisation de pratiques anciennes telles que la méditation soulèvent des questions d'ordre éthique. Cependant, l'adaptation des enseignements bouddhistes (dharma) à de nouveaux contextes est un processus complexe, risqué, mais potentiellement précieux. Il est important d'aborder ce processus avec sagesse, car l'avenir de notre santé mentale peut en dépendre.
La science contemplative
La science contemplative est un domaine interdisciplinaire qui étudie les effets de la méditation, de la prière et des psychédéliques sur l'esprit, le cerveau et le corps. Ses origines aux États-Unis remontent aux années 1960, lorsque les idées bouddhistes ont attiré l'attention des membres de la contre-culture, y compris des scientifiques et des avocats. À l'époque, la méditation était considérée comme une voie menant à une transformation profonde de la conscience et à l'éveil, telle que décrite par D.T. Suzuki.
La commercialisation et la technologisation de pratiques anciennes telles que la méditation soulèvent des questions d'ordre éthique. Cependant, l'adaptation des enseignements bouddhistes (dharma) à de nouveaux contextes est un processus complexe, risqué, mais potentiellement précieux. Il est important d'aborder ce processus avec sagesse, car l'avenir de notre santé mentale peut en dépendre.
La science contemplative
La science contemplative est un domaine interdisciplinaire qui étudie les effets de la méditation, de la prière et des psychédéliques sur l'esprit, le cerveau et le corps. Ses origines aux États-Unis remontent aux années 1960, lorsque les idées bouddhistes ont attiré l'attention des membres de la contre-culture, y compris des scientifiques et des avocats. À l'époque, la méditation était considérée comme une voie menant à une transformation profonde de la conscience et à l'éveil, telle que décrite par D.T. Suzuki.
Contrairement à la commercialisation moderne de la méditation, celle-ci était enseignée dans les années 1960 comme une voie vers une transformation profonde de la conscience. Cependant, avec le déclin de la contre-culture, l'intérêt pour la méditation en tant que moyen d'éveil a diminué et elle a fini par être considérée comme un passe-temps frivole.
Jon Kabat-Zinn, scientifique et pratiquant de la méditation, a proposé un moyen de ramener la méditation dans le courant dominant. Il a fondé la Clinique de réduction du stress en 1979, en développant un programme MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) de huit semaines , axé sur la pleine conscience du moment présent. Cette approche laïque et mesurable a rendu la méditation accessible à un large public.
Au début des années 2000, après l'intervention du Dalaï Lama à la conférence de la Society for Neuroscience, l'intérêt pour la recherche sur la pleine conscience est monté en flèche. De nombreuses études ont démontré l'efficacité de la MBSR pour améliorer la santé.
Jon Kabat-Zinn, scientifique et pratiquant de la méditation, a proposé un moyen de ramener la méditation dans le courant dominant. Il a fondé la Clinique de réduction du stress en 1979, en développant un programme MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) de huit semaines , axé sur la pleine conscience du moment présent. Cette approche laïque et mesurable a rendu la méditation accessible à un large public.
Au début des années 2000, après l'intervention du Dalaï Lama à la conférence de la Society for Neuroscience, l'intérêt pour la recherche sur la pleine conscience est monté en flèche. De nombreuses études ont démontré l'efficacité de la MBSR pour améliorer la santé.
Cependant, au fur et à mesure que des études contrôlées et des méta-analyses ont été réalisées, la méditation a été considérée comme une autre intervention médicale efficace, comparable en termes d'efficacité à la thérapie cognitivo-comportementale et aux antidépresseurs.
Malgré les résultats positifs, la question se pose de savoir si la réduction du stress est le véritable objectif de la méditation. Les chercheurs s'accordent à dire que la méditation est plus qu'un simple traitement efficace et que de nouvelles approches sont nécessaires pour explorer son potentiel sous-jacent.
La nouvelle génération de la science contemplative
La science contemplative contemporaine axée sur la transformation psychologique est en train de créer de nouvelles institutions de recherche. Matthew Sackett élargit le programme de recherche sur la méditation pour créer le Centre pour la science de la méditation afin d'étudier les expériences de méditation profonde caractérisées par des changements dans la perception du sens de la vie et un bien-être accru.
Ruben Laukkonen, en utilisant les neurosciences cognitives et de nouveaux cadres théoriques, développe des méthodes pour la recherche sur la méditation. Il applique des modèles d'apprentissage automatique pour analyser l'activité cérébrale et déterminer la "profondeur" de la méditation, qu'il définit comme le degré auquel l'esprit s'engage dans la pensée abstraite. Un degré moindre de pensée abstraite indique une expérience méditative plus profonde.
Malgré les résultats positifs, la question se pose de savoir si la réduction du stress est le véritable objectif de la méditation. Les chercheurs s'accordent à dire que la méditation est plus qu'un simple traitement efficace et que de nouvelles approches sont nécessaires pour explorer son potentiel sous-jacent.
La nouvelle génération de la science contemplative
La science contemplative contemporaine axée sur la transformation psychologique est en train de créer de nouvelles institutions de recherche. Matthew Sackett élargit le programme de recherche sur la méditation pour créer le Centre pour la science de la méditation afin d'étudier les expériences de méditation profonde caractérisées par des changements dans la perception du sens de la vie et un bien-être accru.
Ruben Laukkonen, en utilisant les neurosciences cognitives et de nouveaux cadres théoriques, développe des méthodes pour la recherche sur la méditation. Il applique des modèles d'apprentissage automatique pour analyser l'activité cérébrale et déterminer la "profondeur" de la méditation, qu'il définit comme le degré auquel l'esprit s'engage dans la pensée abstraite. Un degré moindre de pensée abstraite indique une expérience méditative plus profonde.
Les nouvelles technologies permettent d'étudier, dans des conditions contrôlées, les anciennes affirmations relatives à des états méditatifs inhabituels. Les chercheurs étudient le nirodha samapatti, un état de cessation temporaire de la conscience décrit dans les textes bouddhistes, où les méditants expérimentés peuvent éteindre leur conscience à volonté pendant un certain temps, après quoi ils reviennent éveillés et reposés.
Laukkonen et Sackett ont mené des recherches sur une personne capable d'entrer dans un état de nirodha samapatti sur commande. Les données préliminaires montrent des corrélats neuronaux de cet état, caractérisé par une diminution de l'activité cérébrale alpha avant, pendant et après la cessation de la conscience. Des résultats similaires ont été obtenus dans des études portant sur de brefs microarrêts de la conscience.
La possibilité d'un arrêt contrôlé de la conscience indique la valeur évolutive potentielle d'une hibernation mentale à court terme ou la présence d'opportunités dans les couches profondes de la conscience qui favorisent le bien-être. La méditation avancée peut aider à reprogrammer des réponses héritées qui ne sont plus pertinentes dans l'environnement actuel.
Laukkonen et Sackett ont mené des recherches sur une personne capable d'entrer dans un état de nirodha samapatti sur commande. Les données préliminaires montrent des corrélats neuronaux de cet état, caractérisé par une diminution de l'activité cérébrale alpha avant, pendant et après la cessation de la conscience. Des résultats similaires ont été obtenus dans des études portant sur de brefs microarrêts de la conscience.
La possibilité d'un arrêt contrôlé de la conscience indique la valeur évolutive potentielle d'une hibernation mentale à court terme ou la présence d'opportunités dans les couches profondes de la conscience qui favorisent le bien-être. La méditation avancée peut aider à reprogrammer des réponses héritées qui ne sont plus pertinentes dans l'environnement actuel.
La méditation pour tous
"J'espère que ce travail permettra de diffuser la méditation avancée au-delà des monastères ", a déclaré M. Sackett, décrivant son incroyable promesse d'aller au-delà des questions de santé mentale et de promouvoir l'épanouissement de l'être humain.
Pour que la méditation puisse toucher un plus grand nombre de personnes, il est important de reconnaître que de nombreuses personnes ne sont pas intéressées par cette pratique. Une étude célèbre a montré que les participants préféreraient recevoir un choc électrique plutôt que de rester assis en silence pendant 15 minutes. Il s'agit de la durée minimale pour pratiquer la méditation de pleine conscience, même la plus élémentaire. Bien que des états inhabituels puissent survenir à n'importe quel moment de la pratique, ceux qui recherchent des expériences plus profondes méditent généralement une heure par jour ou plus. Certains y consacrent toute une vie, voire plusieurs s'ils croient à la réincarnation. Mais la plupart des gens n'ont pas le temps de s'y consacrer.
La culture américaine, elle, vise l'optimisation. Est-il possible d'obtenir les mêmes résultats, voire de meilleurs, avec moins d'efforts ? Est-il possible d'automatiser une partie du processus ? Les laboratoires de recherche et les investisseurs en capital-risque explorent déjà les moyens d'obtenir des résultats de méditation plus rapidement et plus efficacement qu'après des décennies de pratique.
L'un des volets de ces efforts est le concept de "technologies spirituelles", qui comprend la stimulation cérébrale, le neurofeedback et les psychédéliques. Bien que ces pratiques ne soient pas nouvelles - les mantras et les monastères peuvent également être considérés comme des formes de technologies spirituelles utilisées depuis des siècles - les méthodes modernes semblent s'approcher de l'élimination des barrières qui empêchent les gens de faire l'expérience d'états méditatifs avancés.
"J'espère que ce travail permettra de diffuser la méditation avancée au-delà des monastères ", a déclaré M. Sackett, décrivant son incroyable promesse d'aller au-delà des questions de santé mentale et de promouvoir l'épanouissement de l'être humain.
Pour que la méditation puisse toucher un plus grand nombre de personnes, il est important de reconnaître que de nombreuses personnes ne sont pas intéressées par cette pratique. Une étude célèbre a montré que les participants préféreraient recevoir un choc électrique plutôt que de rester assis en silence pendant 15 minutes. Il s'agit de la durée minimale pour pratiquer la méditation de pleine conscience, même la plus élémentaire. Bien que des états inhabituels puissent survenir à n'importe quel moment de la pratique, ceux qui recherchent des expériences plus profondes méditent généralement une heure par jour ou plus. Certains y consacrent toute une vie, voire plusieurs s'ils croient à la réincarnation. Mais la plupart des gens n'ont pas le temps de s'y consacrer.
La culture américaine, elle, vise l'optimisation. Est-il possible d'obtenir les mêmes résultats, voire de meilleurs, avec moins d'efforts ? Est-il possible d'automatiser une partie du processus ? Les laboratoires de recherche et les investisseurs en capital-risque explorent déjà les moyens d'obtenir des résultats de méditation plus rapidement et plus efficacement qu'après des décennies de pratique.
L'un des volets de ces efforts est le concept de "technologies spirituelles", qui comprend la stimulation cérébrale, le neurofeedback et les psychédéliques. Bien que ces pratiques ne soient pas nouvelles - les mantras et les monastères peuvent également être considérés comme des formes de technologies spirituelles utilisées depuis des siècles - les méthodes modernes semblent s'approcher de l'élimination des barrières qui empêchent les gens de faire l'expérience d'états méditatifs avancés.
C'est le cas de la stimulation transcrânienne par ultrasons, sur laquelle Jay Sanguinetti et Shinzen Young travaillent au sein du laboratoire SEMA (Science Enhanced Mindful Awareness) de l'université de l'Arizona. Dans des études antérieures, ils ont montré que des impulsions ultrasonores dirigées peuvent modifier les connexions dans le cerveau. Ils cherchent maintenant à savoir si la sonication, qui consiste à envoyer des ondes ultrasonores au cerveau dans des configurations associées à des états de méditation profonde, peut accélérer ce processus.
Démocratiser l'accès aux expériences de méditation profonde est passionnant, mais il y a des risques. Bien qu'elles soient rares, des conséquences négatives telles que des états d'anxiété ou des crises psychotiques sont possibles. Young a parlé de "tomber dans le puits du vide", décrivant comment des expériences intenses peuvent mal tourner. Les recherches du professeur de psychiatrie Willoughby Britton sur les expériences méditatives négatives n'étaient pas suffisamment étayées sur le plan clinique.
Démocratiser l'accès aux expériences de méditation profonde est passionnant, mais il y a des risques. Bien qu'elles soient rares, des conséquences négatives telles que des états d'anxiété ou des crises psychotiques sont possibles. Young a parlé de "tomber dans le puits du vide", décrivant comment des expériences intenses peuvent mal tourner. Les recherches du professeur de psychiatrie Willoughby Britton sur les expériences méditatives négatives n'étaient pas suffisamment étayées sur le plan clinique.
Aujourd'hui encore, Daniel Ingram, ancien médecin et auteur de Mastering the Essential Teachings of the Buddha, met en garde contre l'écart entre l'expérience des gens et la compréhension de cette expérience dans la pratique clinique.
Young a fait remarquer dans une vidéo de promotion de son étude : "Excusez mon français, mais nous avons une peur bleue de cette technologie". Néanmoins, comme pour l'IA, les travaux se poursuivent. L'espoir est que les chercheurs puissent l'aborder avec plus de prudence que les entreprises à la recherche de profits rapides.
Wago a noté que les systèmes de soutien peuvent aider une personne à faire face à des expériences négatives. Une fois qu'une personne se trouve dans l'état cérébral associé à la méditation profonde, l'illumination n'est pas automatiquement fixée. Il a ajouté que "les psychédéliques et les technologies de stimulation cérébrale peuvent nous y amener rapidement, mais il est important de savoir comment travailler avec". Sans une formation et une pratique adéquates de la méditation, il peut y avoir des effets négatifs qui provoquent un sentiment d'isolement.
La question se pose également de savoir si la technologie peut réellement offrir la même expérience que des années de méditation. Les méditants doivent-ils s'efforcer d'atteindre un certain état cérébral par tous les moyens, ou est-ce le chemin lui-même qui compte ?
Young a fait remarquer dans une vidéo de promotion de son étude : "Excusez mon français, mais nous avons une peur bleue de cette technologie". Néanmoins, comme pour l'IA, les travaux se poursuivent. L'espoir est que les chercheurs puissent l'aborder avec plus de prudence que les entreprises à la recherche de profits rapides.
Wago a noté que les systèmes de soutien peuvent aider une personne à faire face à des expériences négatives. Une fois qu'une personne se trouve dans l'état cérébral associé à la méditation profonde, l'illumination n'est pas automatiquement fixée. Il a ajouté que "les psychédéliques et les technologies de stimulation cérébrale peuvent nous y amener rapidement, mais il est important de savoir comment travailler avec". Sans une formation et une pratique adéquates de la méditation, il peut y avoir des effets négatifs qui provoquent un sentiment d'isolement.
La question se pose également de savoir si la technologie peut réellement offrir la même expérience que des années de méditation. Les méditants doivent-ils s'efforcer d'atteindre un certain état cérébral par tous les moyens, ou est-ce le chemin lui-même qui compte ?
"Si vous mettez les gens dans ces états, ils peuvent commencer à penser que c'est le but ultime. Ils abordent alors la pratique de la méditation avec une mauvaise compréhension de ses objectifs et tentent d'atteindre un état qui les empêche d'expérimenter toutes les transformations bénéfiques " - note Laukkonen.
Selon lui, la méditation ne doit pas être considérée comme un moyen d'atteindre des états d'esprit modifiés ; il s'agit simplement d'un effet secondaire. L'objectif principal de la méditation est de provoquer des changements profonds dans la conscience et le développement de traits de caractère stables, et pas seulement des états temporaires. Néanmoins, certains états modifiés peuvent faciliter la découverte et la stabilisation de ces traits.
Les traditions contemplatives considèrent le paradoxe comme un élément important de leur enseignement. L'optimiser peut toutefois s'avérer difficile. En fin de compte, il peut renforcer les constructions que la méditation cherche à démanteler. M. Laukkonen soutient la recherche sur les technologies spirituelles, mais insiste sur le fait qu'il s'agit d'une question de liberté et de libération. "Qu'y a-t-il de libérateur dans le fait de rechercher différents états de conscience plutôt que de profiter de ce que l'on a déjà ? - s'interroge-t-il.
Faut-il les contrôler ?
Le domaine en plein essor de la science contemplative incitera-t-il les Américains à rechercher la liberté et la libération ? Comme le note Ingraham, "la plupart du temps, les gens veulent vivre longtemps, heureux et bien. Le problème est que nous ne savons pas vraiment comment y parvenir". Nous avons réalisé des études multigénérationnelles approfondies sur les maladies cardiovasculaires et des analyses épidémiologiques approfondies sur les effets de l'alimentation sur la santé. Cependant, nous n'avons que peu de recherches évaluées par des pairs sur les expériences spirituelles profondes qui peuvent changer radicalement les gens et s'attaquer aux racines de la souffrance enracinée dans leurs habitudes psychologiques.
Maintenant que les scientifiques contemplatifs approfondissent ces questions, Ingram espère que les responsables de la santé suivront le mouvement. Outre les connaissances scientifiques approfondies qui peuvent contribuer à populariser la méditation avancée, il est nécessaire d'apporter un meilleur soutien clinique aux personnes qui ont déjà vécu de telles expériences. Ingram, Sackett et Vago font partie de l'Emergent Phenomenology Research Consortium (EPRC), un réseau de chercheurs et de praticiens qui cherchent à approfondir le dialogue entre les soins cliniques, la santé publique et les aspects spirituels de l'expérience humaine. Leurs idées peuvent être qualifiées de profondément bureaucratiques : ils réclament de nouveaux codes de diagnostic, des manuels médicaux révisés, des directives de santé publique plus informatives et de meilleures procédures de remboursement par les assurances.
Le domaine en plein essor de la science contemplative incitera-t-il les Américains à rechercher la liberté et la libération ? Comme le note Ingraham, "la plupart du temps, les gens veulent vivre longtemps, heureux et bien. Le problème est que nous ne savons pas vraiment comment y parvenir". Nous avons réalisé des études multigénérationnelles approfondies sur les maladies cardiovasculaires et des analyses épidémiologiques approfondies sur les effets de l'alimentation sur la santé. Cependant, nous n'avons que peu de recherches évaluées par des pairs sur les expériences spirituelles profondes qui peuvent changer radicalement les gens et s'attaquer aux racines de la souffrance enracinée dans leurs habitudes psychologiques.
Maintenant que les scientifiques contemplatifs approfondissent ces questions, Ingram espère que les responsables de la santé suivront le mouvement. Outre les connaissances scientifiques approfondies qui peuvent contribuer à populariser la méditation avancée, il est nécessaire d'apporter un meilleur soutien clinique aux personnes qui ont déjà vécu de telles expériences. Ingram, Sackett et Vago font partie de l'Emergent Phenomenology Research Consortium (EPRC), un réseau de chercheurs et de praticiens qui cherchent à approfondir le dialogue entre les soins cliniques, la santé publique et les aspects spirituels de l'expérience humaine. Leurs idées peuvent être qualifiées de profondément bureaucratiques : ils réclament de nouveaux codes de diagnostic, des manuels médicaux révisés, des directives de santé publique plus informatives et de meilleures procédures de remboursement par les assurances.
Dans un contexte plus large, M. Ingram a fait remarquer qu'une meilleure présentation de l'information est nécessaire pour transmettre les connaissances que les scientifiques contemplatifs peuvent acquérir grâce à l'étude de la méditation avancée. Nous disposons déjà de concepts tels que la taxonomie biologique et la génétique, qui fournissent un terrain commun pour la compréhension interculturelle et l'exploration de questions universellement pertinentes. "Nous avons besoin de quelque chose comme cela pour l'étude approfondie de l'expérience spirituelle", a-t-il expliqué. Qu'est-ce qui fonctionnera aussi efficacement à Riyad qu'à Rome, Rio de Janeiro ou dans l'Alabama rural ? Quelle est son essence fonctionnelle et évolutive ?
L'essentiel du domaine complexe de la méditation avancée restera peut-être à jamais hors de portée de la recherche scientifique, de la perception de masse et de l'intégration bureaucratique, du moins en partie. Néanmoins, le domaine croissant de la science contemplative explore activement les limites de cette connaissance. Comme le soulignent les meilleurs maîtres spirituels, plutôt que de faire aveuglément confiance aux paroles de quelqu'un d'autre, nous devons discerner la question par nous-mêmes.
L'essentiel du domaine complexe de la méditation avancée restera peut-être à jamais hors de portée de la recherche scientifique, de la perception de masse et de l'intégration bureaucratique, du moins en partie. Néanmoins, le domaine croissant de la science contemplative explore activement les limites de cette connaissance. Comme le soulignent les meilleurs maîtres spirituels, plutôt que de faire aveuglément confiance aux paroles de quelqu'un d'autre, nous devons discerner la question par nous-mêmes.